(26) ولا تخرج أحدا من أهل القبلة من الإ سلام حتى يرد آية من كتاب الله، أويرد شيئا من آثار رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أو يذبح لغير الله، أو يصلي لغير الله. وإذا [فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام، وإذا]58 لم يفعل من ذلك شيئا فهو مؤمن مسلم53 بالاسم لا بالحقيقة. تبالاسم لا بالحقيقة-، كأنه رد على قول أبي حنيفة [جمعه أبو مقاتل السمرقندي]، العالم والمتعلم 13؛ وأبو 175usi1melr) حنيفة [منسوب] الفقه الأكبر5: . ولا نزيل عنه اسم الإيمان، ونسميه مؤمنا حقيقة ehr cee. 19aant1u»)، المعاملة تكون بحسب ما ظهر، وبحسب قول الجصاص الحنفي أن تكون العبادة علينا في اعتبارإظهار الاسم دون الضمير، ألا ترى أن من أظهر القول بالتوحيد وتصديق الرسول، صلى الله عليه وسلم، كان حكمه حكم المسلبين مع جواز اعتقاده للتشبيه المضاد للتوحيد، أحكام القرآن b/155؛ ابن عبد البر، التمهيد 15r15 وقد أجمعوا أن أحكام الدنيا على الظاهر وأن السرائر إلى الله عز وجل. ب5 (20) وكل ما سمعت من الآثار مما لما يبلغه عقلك، 60 نحو قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، المقصود هنا هو التفويض في مسألة الصفات وإمرارها كما جاءت، انظر قول الزهري ومكحول، قوام السنة، الحجة u/3/b-18، 285 -36،289ه؛ ابن حجر، فتح الباري 383/15، قارن بن الكوسح، مسائل الإمام أحمد 467510-6،6ه، عبد الله بن أحمد بن حنبل، السنة 880ء، الرقم 56ه، الأشعري، الإبانة 22-23؛ مقالات»1*. أ. قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن3. ابن قتيبة، تأويل مختلف الحديث 8، 2، 27؛ ابن أبي عاصم ، السنة *3، حرب الكرماني، كتاب السنة »5؛ الأشعري، الإبانة «2؛ ابن بطة، الإبانة (الرد على الجهمية) 2513-25ء؛ الدارقطنى، الصفات 35، الرقم «2؛ الآجري، الشريعة 731/2، الرقم «32، ابن أبي يعلى، الاعتقاد 6ه، ابن الجوزي، مناقب أحمدراء3، الذهبي، سير467/8 قال سفيان هي كما جاءت نقربها ونحدث بها بلا كيف.