الله عليه وسلم، وعرفنا القرآن، وعرفنا الخير والشر والدنيا والآخرة، بالآثار. فإن القرآن إلى السنة أحوج من السنة إلى القرآن. إذا سمعت رجلا يطعن على الإسلام..، قوام السنة، الحجة 82ه؛ وعن سفيان الثوري إنما الدين الآثار، قوام السنة، الحجة 0/656. وانظر في القرآن إلى السنة أحوج ..، خبر ينسب إلى مكحول في: المروزي، السنة 5ه، الرقم 56؛ حرب الكرماني، كتاب السنة (الملحق)، 313 (الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثي؛ وللأوزاعي، ابن بطة، الإبانة (الإيمان)، 553/0، الرقم 85 (الأوزاعي عن مكحول)؛ والرقم 54* (الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير)؛ ابن عبد البر، جامع بيان العلم 100/2 (مرة عن الأوزاعي وأخرى الأوزاعي عن مكحول)، الهروي، ذم الكلام 148/2، الزركشي، البحر المحيط 167/4 (عن الأوزاعي). (45) والكلام والجدال والخصومة في القدر خاصة منهي عنه [عند] جميع الفرق.83 لأن القدر سر الله، ونهى الرب، تبارك وتعالى، الأنبياء عن الكلام في القدر، ونهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن الخصومة في القدر؛ وكرهه العلياء وأهل الورع ونهوا عن الجدال في القدر. فعليك بالتسليم والإقرار والإ يمان واعتقاد ما قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في جملة الأشياء وتسكت4 عما سوى ذلك. القدر سرالله، الأشعري، مقالات *«2، الطحاوي، العقيدة *ه، ابن أبي العز، شرح العقيدة 20- 33؛ ابن بطة، الإبانة (القدر) 93/1=، الرقم «168 (عن يحيى بن معاذ)؛ ابن عبد البر، التمهيد 139/3؛ وهو من قول على بن أبي طالب، ابن بابويه، الاعتقادات »ه.

وانظر في النهي عن الجدال والخصومات في القدر، ابن بطة، الإبانة (القدر) 307/2 - 310؛ وفي النهي عن الجدال في الصفات، البغوي، شرح السنة 21611 -18، البيهقي، القضاء والقدر5512 - (الباب 57، ما ورد في النهي عن مجالسة القدرية ومفاتحتهم والنهي عن الخصومة في القدر). (55) والإيمان بأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أسري به إلى السماء؛ وصار إلى العرش وكلم النص مضطرب في الأصل: تيجميع الفرق لان القدر خاصة منهي جميع الفرق لان القدر سرالله. 9طبقات (الفقي) */25، (العثيمين) «اهه واسكت.