حديث أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
حديث أبي سلمة أنه قال: "لم يكن أَصْحَابِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ متحزقين ولا متماوتين .... "
...
حديث أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أبي سلمة أنه قال: "لم يكن أَصْحَابِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ متحزقين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار ويذكرون أمر جاهليتهم"١.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مالك، أخبرنا الحسن بن سفيان، أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أخبرنا محمد بن فضيل، عن الوليد بن جميع، عن أبي سلمة.
التَّحَزُّق: التجمُّع وشدة التقبص، والحِزْقَة، الجماعة، ويجمع على حِزَق، قال رؤبة:
ولَفَّ سِدْرَ الهجريّ حِزَقَا ٢
والحَزِيْق: الجماعة أيضًا، قال لبيد:
١ أخرجه ابن أبي شيبة في: مصنفه: ٧١١/ ٨ بلفظ: "منحرفين" بدل "متحزقين" "تصحيف"، وبزيادة: "فإذا أريد أحدهم على شيء من أمر دينه دارت حماليق عينيه كأنه مجنون".
وذكره ابن الجوزي في: مناقب الإمام أحمد مختصرًا: ٣٨٨. وانظر الفائق: "حزق": ٢٨٠/ ١، وفي: النهاية: "حزق": ٣٧٨/ ١: متحزقين ولا متماوتين: أي متقبضين ومجتمعين.
٢ الديوان: ١١١.