ومن لا يذلّ النفس في طلب العلا

يسيرا يعشْ دهراً طويلا أخا ذل

71-2/101 : ولعبد العزيز بن عبد الرحمن بن مهذب :

وما طربتُ لمشروبٍ ألذُّ به

و لا لعشقِ ظباءِ الُعْجم و العرب

لكنْ طربتُ إلى دهرٍ أنال منه

غِنى فأبذله في عصبة الأدب

[ الظباء:الغزلان والمقصود بها هنا حسان العجم والعرب من النساء ] .

72-2/163: قال الخطيب البغدادي: تعلّم الكسائي النحو على كِبَر ، وسببه أنه جاء إلى قوم وقد أعيا ، فقال : قد عييت ، فقالوا له : تجالسنا و أنت تلحن ! قال : وكيف لحنت ؟ قالوا : إن كنت أردتَ من انقطاع الحيلة فقلْ : عييت، وإن أردت من التعب فقل : أعييت ؛ فأنِف من هذه الكلمة ، وقام من فَوْره ، و سأل عَمَّن يُعَلِّمُ النحو ، فأرشد إلى معاذ الهراء ، فلزمه حتى أنفد ما عنده ، ثم خرج إلى البصرة فلقي الخليل ، وجلس في حَلْقته ، فقال له رجل من الأعراب : تركت أسَد الكوفة وتميما وعندهما الفصاحة ، و جئت إلى البصرة ! .

فقال للخليل : من أين أخذت علمك هذا ؟ فقال : من بوادي الحجاز و نَجْدٍ وتهامة ، فخرج و رجع ؛ وقد أنفد خمس عشرة قنينة حبرٍ في الكتابة عن العرب ، سوى ما حفظ ، فقدم البصرة فوجد الخليل قد مات وفي موضعه يونس ، فجرت بينهما مسائل أقرّ له فيها يونس ، وصدّره موضعه . [ أعيا : بمعنى تعب من المشي ، وبمعنى أشكل عليه الأمر ]

73-2/192 : ولم يكن لعلي بن محمد السخاوي المقرئ ( 643 هـ ) شغل إلا العلم قال ابن خلكان : رأيته مراراً راكبا بهيمة إلي الجبل ، وحوله اثنان وثلاثة يقرءون عليه في أماكن مختلفة دفعة واحدة ، وهو يرد على الجميع .

74-2/203 : وأقام على بن محمد العطَّار في تفسير آيةٍ واحدة وهى : ﴿ إنهم فتية آمنوا بربهم و زدناهم ﴾ [ الكهف :13 ] سنة كاملة .

75-2/210 : وقالوا في علي بن مؤمن بن عصفور ( 663 أو 669 هـ ) إنه كان أصبر الناس على المطالعة ، لا يملُّ من ذلك .