عُرِف بها، وبالإفراطِ في الحميَّةِ، كتعصُّبِ قبيلةٍ على قبيلةٍ، وإن لم تبلُغ العصبيةُ رتبةَ العداوةِ. «إقناع وشرحه» [¬١].

(١) قوله: (أنْ تُرَدَّ شَهَادَتُهُ لِفِسْقِهِ، ثُمَّ يَتُوبُ وَيُعِيدُهَا) فلا تُقبلُ؛ للتهمَةِ في أنه إنَّما تابَ لتُقبلَ شهادتُه، ولإزالَةِ العارِ الذي لحقَه بردِّها، ولأنَّ ردَّه لفسقِه حُكمٌ، فلا يُنقَض بقبوله. م ص [¬٢] وزيادة.

قوله: ويُعيدُهَا، فلا تُقبلُ؛ للتهمة. ولو لم يُؤدِّها حتَّى تابَ، قُبِلَت؛ لأنَّ العدالةَ [¬٣] ليسَت شَرطًا للتحمُّل، ولا تُهمةَ. م ص [¬٤].

(٢) قوله: (قَبْلَ بُرْئِهِ) ورُدَّت. «أو يشهدَ» بالنصب عطفٌ على «تُردَّ» بأنْ مضمرة.

(٣) قوله: (أَوْ تُرَدَّ) بالنصب أيضًا عطف على «تُردَّ» بأن مضمرة.

(٤) قوله: (ثُمَّ يَزُولُ ذَلكَ) من دفعِ ضررٍ، وجلبِ نفعٍ، وعداوةٍ. م ص [¬٥].

(٥) قوله: (وَتُعَادُ) أي: الشهادةُ.

_________

[¬١] «كشاف القناع» (١٥/ ٣١٦)

[¬٢] «دقائق أولي النهى» (٦/ ٦٨٠، ٦٨١)

[¬٣] في النسختين: «العداوة»

[¬٤] «دقائق أولي النهى» (٦/ ٦٨١)

[¬٥] «دقائق أولي النهى» (٦/ ٦٨١)