قَرِيبٍ وزَوْجَةٍ.
ومَن لَمْ يَجِدْ مَا يَكْفِي الجَمِيعَ: بَدَأَ بِنَفْسِهِ (١)، فزَوْجَتِهِ (٢)، فَرَقِيقِهِ (٣)، فَوَلَدِه (٤)، فأَبِيهِ (٥)، فأُمِّه (٦)، فوَلَدِ ابْنِهِ، فجَدِّهِ (٧)، فأخِيهِ، ثُمَّ الأقْرَبِ فالأقْرَبِ.
(١) قوله: (بدَأَ بنَفسِهِ) لقوله عليه السلام: «ابدَأ بنَفسِكَ» [¬١].
(٢) قوله: (فَزوجَتِهِ) لأنَّ نفقتَها معاوضةٌ، فقُدِّمت على ما وَجَب مُواسَاةً [¬٢]، ولذلِكَ تَجِبُ مع يَسارِهمَا وإعسَارِهِمَا، بخلافِ نفقَةِ القَريبِ. م ص [¬٣].
(٣) قوله: (فرَقيقِهِ) الفاءُ للتعقِيبِ في التَّرتيبِ. لوُجُوبِها مع اليَسارِ والإعسَارِ.
(٤) قوله: (فوَلدِه) لوجُوبِ نفقَتِه بالنَّصِّ.
(٥) قوله: (فأَبيهِ) لانفِرادِه بالولايةِ واستحقَاقِ الأَخذِ من مالِ وَلدِه، وقد أضَافَه إليه عليه السلام بقولِه: «أنتَ ومالُك لأَبيكَ» [¬٤]. م ص [¬٥].
(٦) قوله: (فأُمِّهِ) لأنها تُدلِي إليه بلا واسِطَةٍ، ولها فَضيلةُ الحَملِ والرَّضَاعِ والتَّربيةِ.
(٧) قوله: (فجَدِّه) لأن له مزيةَ الولادةِ والأبوَّةِ. م ص [¬٦].
_________
[¬١] أخرجه مسلم (٩٩٧) من حديث جابر بن عبد الله
[¬٢] في الأصل: «مساواة»
[¬٣] «دقائق أولي النهى» (٥/ ٦٧٦)
[¬٤] أخرجه أحمد (١١/ ٥٠٣) (٦٩٠٢)، وابن ماجه (٢٢٩٢) من حديث عبد اللَّه بن عمرو. وصححه الألباني في «الإرواء» (٨٣٨)
[¬٥] «دقائق أولي النهى» (٥/ ٦٧٧)
[¬٦] «دقائق أولي النهى» (٥/ ٦٧٧)