(١) قوله: (وإن قال: له) أي: وإن قال وديعُ لِمودِعٍ.

(٢) قوله: (ثم قال) الوديعُ: (قبضَها) المودِعُ.

(٣) قوله: (أو تلِفَت قبلَ ذلك) أي: أو قال الوديعُ: تلِفت قبل قبضِها.

(٤) قوله: (أو ظَننتُها باقيةً) أي: أو قال الوديعُ للمودِع: ظننتُها باقيةً من غيرِ تَلفٍ.

(٥) قوله: (ثم علِمتُ تلفَها) أي: الوديعة.

(٦) قوله: (صُدِّقَ) جواب قوله: «وإن قال له: عندي .. إلخ».

(٧) قوله: (ولا ضمانَ) خلافًا ل «الإقناع» وقال القاضي: يُقبل وهذا ما عليه المصنف هنا، وفي «الغاية» [¬١] ع ب [¬٢].

(٨) قوله: (وإن قال) وديع.

(٩) قوله: (فقال) المُودِعُ: (بل غَصبًا) إضراب إبطالي.

(١٠) قوله: (أو عاريةً، ضَمِنَ) أو خلطَها بغير مُتميِّز، كدرَاهمَ بدَرَاهِمَ، وزيتٍ بزيتٍ، في ماله أو غيره، فضاعَ الكُلُّ، ضَمِنَ الوديعةَ؛ لتعدِّيه. وإن ضاعَ

_________

[¬١] (١/ ٨٠٠، ٨٠١)

[¬٢] «شرح المقدسي» (٢/ ٥٠٨)