ويُسَنُّ: إعْلانُ النِّكَاحِ (١)، والضَّرْبُ فِيهِ (٢) بدُفٍّ- لا حِلَقَ فِيهِ، ولا صُنُوجَ (٣) - للنِّساءِ. ويُكْرَهُ: للرِّجَالِ. ولا بَأْسَ: بالغَزَلِ في العُرْسِ (٤).
حديث: «إذا أكلتُم فأفضِلُوا» [¬١] وحديث: «الإناء تستغفِرُ للاعِقِها» [¬٢].
(١) قوله: (ويُسنُّ إعلانُ النكَاحِ) أي: إظهارُ النكاح؛ لقوله ﷺ: «أعلِنُوا النكاحَ». وفي لفظ: «أظهِروا النكاحَ». رواه ابن ماجه [¬٣].
(٢) قوله: (والضَّربُ فيهِ) أي: النكاحِ للنِّساءِ.
(٣) قوله: (بِدُفٍّ) بضم الدال وفتحها، وهو ما لا حِلَقَ فيه ولا صُنوجَ [¬٤]، والمراد بالصُّنوجِ: ما يُجعلُ في إطارِ الدُّفِّ من النحاسِ المدوَّرِ صِغارًا، كما في «المصباح». قال: والإطار مثلُ كتاب لكلِّ شيء ما أحاطَ به. عثمان [¬٥].
(٤) قوله: (ولا بأسَ بالغَزَلِ) وهو كلامٌ رقيقٌ لفظًا ومعنى، متضمِّنٌ لمعانٍ رقيقةٍ
_________
[¬١] انظر «المقاصد الحسنة) للسخاوي (ص ٨١)، و«الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث) (ص ٤٢) للغزي، و«كشف الخفاء) للعجلوني (١/ ٨٢)
[¬٢] أخرجه أحمد (٣٤/ ٣٢٥) (٢٠٧٢٤)، والترمذي (١٨٠٤)، وابن ماجه (٣٢٧١، ٣٢٧٢) من حديث نبيشة الخير. وضعفه الألباني
[¬٣] أخرجه ابن ماجه (١٨٩٥) من حديث عائشة بلفظ: «أعلنوا». أما اللفظ الثاني فهو عند البيهقي (٧/ ٢٩٠). والحديث ضعفه الألباني في «الإرواء» (١٩٩٣)
[¬٤] سقطت: «ولا صنوج» من النسختين
[¬٥] «حاشية المنتهى» (٤/ ١٧٣)