مَشروطَةٌ بخَمسَةِ أشياء. و«في» بمَعنى «الباء»؛ لأنَّ حُروفَ الجرِّ تنوبُ عَنْ بعضِها في المَذهَبِ الكُوفيِّ.

(١) قوله: (الدِّيانَةِ) فلا تُزَوَّجُ عَفيفَةٌ عن زِنًى بفَاجرٍ، أي: فاسِقٍ بقَولٍ، أو فِعلٍ، أو اعتقَادٍ. م ص [¬١].

(٢) قوله: (والصِّناعَةِ) بكسرِ الصادِ وفَتحِها: حِرفَةٌ الصَّانِعِ، غَيرُ زَريَّةٍ، أي: دَنيئَةٍ، فلا تُزوَّجُ بنتُ بزَّازٍ تاجرٍ في البزِّ، وهو القُمَاش بحجَّام.

(٣) قوله: (والميسَرَةِ) بحَسَبِ ما يَجبُ لها، فلا تزوَّجُ مُوسِرَةٌ بِمُعسِرٍ. الوالد.

(٤) قوله: (والحُرِّيِّةِ) فلا تُزوَّجُ حُرَّةٌ، ولو عَتَقَت، بعَبدٍ، ولو بمُبعَّضٍ. الوالد.

(٥) قوله: (والنَّسّبِ) فلا تزوَّجُ عَربيةٌ مِنْ ولَدِ إسماعِيلَ بعَجَمِيٍّ، ولا بولَدِ زِنًى.

وقد نَظَمَ بعضُهم شروطَ الكَفَاءةِ فقال:

شُروطُ الكَفاءَةِ سِتَّةٌ قد قُرِّرَتْ … يُنبيكَ عنها بيتُ شِعرٍ مُفرَدِ

نَسَبٌ ودِينٌ عِفَّةٌ حُرِّيةٌ … فَقدُ العُيوبِ وفي اليسَارِ تَردُّدِ

وأبناء زمانِنا تَركوا الخمسَةَ المتَّفقَ عليها، وتَبِعُوا السَّادِسَ المتردَّدَ فيه.

وقد نظمَ بعضُهم ذلك فقال:

قالوا الكفاءَةُ سِتَّةٌ فأجبتُهم … قد كانَ ذلِكَ في الزمانِ الأقدمِ

أما بنُو هذا الزَّمانِ فإنَّهم … لا يَعرِفُون سِوى يَسَارِ الدِّرهَمِ

نقل ذلك الشيخ ع ب [¬٢].

_________

[¬١] «دقائق أولي النهى» (٥/ ١٥٢)

[¬٢] «شرح المقدسي» (٣/ ٢٤٢)