(١) قوله: (فالأخُ الشَّقيقُ، فالأخُ للأبِ): لأن وِلايةَ النِّكاحِ حَقٌّ يُستَفَادُ بالتَّعصِيبِ، فُقدِّمَ فيه الأخُ مِنَ الأبوين، كالمِيرَاثِ، وكاستِحقَاقِ المِيرَاثِ بالولاءِ. فابنُ أخٍ لأبوين، فابنُ أخٍ لأبٍ [¬١]، وإنْ سَفَلا. ع ب [¬٢].

(٢) قوله: (ثم الأقرَبُ فالأقرَبُ): فعَمٌّ لأبوَينِ؛ فعمُّ لأبٍ، ثمَّ بنوهُمَا.

(٣) قوله: (كالإرثِ): أي: تَرتيبُ الوِلايَةِ بعدَ الإخوَةِ على تَرتيبِ المِيرَاثِ بالتعصيبِ، فأحقُّهم بالمِيرَاثِ أحقُّهم بالوِلايَةِ، فلا يَلِي بَنو أبٍ أعلَى مَعَ بَني أبٍ أقربَ مِنهُ، وإن نَزَلَت درجَتُهم. ع ب باختصار [¬٣].

(٤) قوله: (ثُمَّ السُّلطَانُ): أي: ثمَّ عِنْدَ عَدمِ عَصَبةِ النَّسَبِ والوَلاءِ يَلي نكاحَ حُرَّةٍ السُّلطانُ، وهو الإمامُ الأعظَمُ (أو نائبُه) قال الإمام أحمد: والقاضِي أحبُّ إليَّ من الأميرِ في هَذا.

(٥) قوله: (فإن عُدِمَ الكُلُّ): أي: عَصبةُ النسَبِ، والوَلاءُ، والسُّلطَانُ ونائبُه، مِنَ المَحلِّ الذي به الحُرَّةُ. ع ب [¬٤].

(٦) قوله: (فإن تعذَّرَ): ذو سُلطانٍ في مكَانِها.

(٧) قوله: (وكَّلَتْ): عَدلًا في ذلِكَ المَكانِ.

_________

[¬١] سقطت: «فابن أخ لأب» من النسختين

[¬٢] «شرح المقدسي» (٣/ ٢٢٨)

[¬٣] «شرح المقدسي» (٣/ ٢٢٨)

[¬٤] «شرح المقدسي» (٣/ ٢٢٩)