ولأنَّه المفهومُ من إطلاقِ اسمِ العَبدِ. فلو وكَّلَه في شراء عَبدٍ، فليسَ له شِراءُ أمَةٍ. وقيل: العبدُ: للذَّكر والأنثى. ويؤيِّدُه ما يأتي في العِتقِ، إذا قال: عَبيدِي أحرارٌ، عتَق مكاتبُوه، ومدبَّرُوه، وأمَّهاتُ أولادِه. أفاده. م ص [¬١].

(١) قوله: (والحِجْرُ): بكسر الحاءِ المُهملة، وسكونِ الجيم: الأُنثَى من الخَيلِ. قال في «القاموس»: وبالهاء: لَحْنٌ. م ص [¬٢].

(٢) قوله: (والأَتَانُ): للحِمَارَةِ. قال في «القاموس»: والأَتَانةُ قَليلَةٌ.

(٣) قوله: (والنَّاقَةُ): وبَكْرةٌ [¬٣]، وقَلوصٌ [¬٤]: للأُنثَى. ع ب [¬٥] [¬٦].

(٤) قوله: (والرَّقيقُ اسمٌ لهُما): أي: للذَّكَرِ والأُنثَى، وكذا الخُنثَى. ع ب [¬٧].

(٥) قوله: (اسمٌ للذَّكَرِ الكَبيرِ منه): أي: مِنْ الضَّأن.

(٦) قوله: (والدَّابَّةُ عُرفًا اسمٌ للذَّكَرِ والأُنثَى … إلخ): فتتقيِّدُ يمينُ مَنْ حلَفَ لا يركبُ دابَّةً بها؛ لأن الاسمَ في العُرفِ لا يقعُ إلاَّ علَى ذلِك، ولم تغلِب

_________

[¬١] «دقائق أولي النهي» (٤/ ٤٨١، ٤٨٢)

[¬٢] «دقائق أولي النهي» (٤/ ٤٨٢)

[¬٣] البكرة: الأنثى من الإبل. «المصباح المنير»: (بكر)

[¬٤] القلوص من الإبل بمنزلة الجارية من النساء، وهي الشابَّة. «المصباح المنير»: (قلص)

[¬٥] «شرح المقدسي» (٣/ ٧٠)

[¬٦] «كشاف القناع» (١٠/ ٢٦٨)

[¬٧] «دقائق أولي النهي» (٤/ ٤٨٢)