أو رَميُهُ رَميَيهِمَا (١). فإنْ سَبَقَا مَعًا (٢): أحرَزَا سَبقَيهِمَا (٣)، ولم يأخُذَا مِنْ المُحَلِّلِ شَيئًا (٤). وإن سَبَقَ أحَدُهُما (٥)، أو: سَبَقَ المُحَلِّلُ (٦): أحرَزَ السَّبقَينِ (٧).
والمُسَابَقَةُ: جَعَالَةٌ (٨)، لا يُؤخَذُ بِعِوَضِها رَهْنٌ (٩)، ولا كَفِيلٌ.
(١) قوله: (أو رميُه رميَيهِما) أي: أو يكافئ رميُه رمييَهِما في المُناضلة؛ لحديث أبي هريرةَ المتقدِّم.
(٢) قوله: (فإن سَبَقا مَعًا) أي: سَبقَ المُخرِجَان المُحلِّلَ، ولم يَسبِق أحدُهما الأخرَ. ع ب [¬١].
(٣) قوله: (أحرَزا سبقَيهِما) أي: أحرزَ كلٌّ منهما سَبقَه؛ لأنه لا سَابِق منهما، ولا شيء للمحلِّل؛ لأنه لم يَسبِق أحدَهما. ع ب [¬٢].
(٤) قوله: (ولم يأخُذا من المُحلِّل شيئًا) لئلا يكونَ قِمارًا.
(٥) قوله: (وإن سَبَقَ أحدُهُما) أي: المُخرِجَين؛ صاحِبَه والمحلِّل.
(٦) قوله: (أو سَبَقَ المحلِّلُ) المُخرِجَين.
(٧) قوله: (أحرَزَ السَّبقَين) لأنهما جُعِلا لِمن سَبَقَ.
(٨) قوله: (والمُسابقَةُ جَعَالَةٌ). لأن الجُعل في نظيرِ عَمله وسَبْقِه.
(٩) قوله: (لا يؤخذُ بعوضِها رَهنٌ). لأنه جُعلٌ على ما لا تتحقَّق القُدرةُ على تَسليمه، وهو السَّبق أو الإصابة، أشبهَ الجُعلَ في ردِّ الآبق. م ص [¬٣].
_________
[¬١] «شرح المقدسي» (٢/ ٤٦١)
[¬٢] «شرح المقدسي» (٢/ ٤٦١)
[¬٣] «دقائق أولي النهى» (٤/ ٨٧، ٨٨)