وقوله [¬١]: «لا وجوبه» والفرقُ بينه وبين الصلاة: أنها تتكرر في كلِّ شهرٍ، فيشُقُّ عليها قضاؤها، بخلافه. ولا يقال: النِّفاسُ لا تُقضى صلاتُه، وهو غيرُ متكرِّر؛ لأنَّا نقول: قابَلَ قلَّةُ وقوعِه طولَ مدَّته غالبًا، فألحق بالحيض. حفيد.

(١) قوله: (والطوافُ) بالرفع، عطفٌ على «الوطء» أي: ويحرمُ بوجودِ الحيضِ فعلُ الطواف؛ لقوله عليه الصلاة والسلام لعائشةَ إذ حاضت: «افعلي ما يفعلُ الحاج، غيرَ أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهُري». متفق عليه [¬٢]. ووجوبُه باقٍ، فتفعله إذا طهرت أداءً؛ لأنه لا آخِر لوقته. ويسقط عن الحائض وجوبُ طوافِ الوداع. انتهى. صوالحي [¬٣].

(٢) قوله: (وقراءةُ القرآن) مطلقًا؛ لنهيه ﷺ عن ذلك بقوله عليه السلام: «لا تقرأ الحائضُ، ولا الجنبُ شيئًا من القرآن». رواه أبو داود والترمذي [¬٤]. م ص [¬٥] وإيضاح.

(٣) قوله: (ومسُّ المَصحفِ) لقوله تعالى: ﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾ [الواقِعَة: ٧٩].

_________

[¬١] أي: وقول صاحب «المنتهى»، فالعبارة منقولة منه، أتى بها المصنف هنا من باب الاستطراد لإيضاح عبارته السابقة: «وعلم منه أنه لا يمنع وجوبه»

[¬٢] أخرجه البخاري (٢٩٤، ٣٠٥)، ومسلم (١٢١١) من حديث عائشة

[¬٣] «مسلك الراغب» (١/ ٢٢٥)

[¬٤] أخرجه الترمذي (١٣١) من حديث ابن عمر. ولم أجده عند أبي داود، وانظر تحفة الأشراف (٨٤٧٤). وضعفه الألباني في «الإرواء» (١٩٢)

[¬٥] «دقائق أولي النهى» (١/ ٢٢١)