تغتسل لكلِّ صلاة. متفق عليه [¬١]. م ص. [¬٢]

(١) قوله: (ولإحرام) أي: إرادةِ الإحرام بحجٍّ أو عمرة، أو بهما معًا.

(٢) قوله: (ولدُخول مكة) كأن يكون بالحرم، كمن بمنىً، ثم يريد الدخولَ إلى مكة، فيُستحبُّ له الغُسل. قال في «المستوعب» [¬٣]: حتى الحائض. قال م ص [¬٤]: قلتُ: ونفساء؛ قياسًا على الإحرام. قال في «الإقناع» [¬٥]: ولا يستحب الغُسلُ لدخولِ طَيبةَ، ولا للحِجامةِ، والبلوغِ، وكلِّ اجتماع.

(٣) قوله: (وحرمِها) أي: مكة، نصًّا، كأن يكون في الحِلِّ ويريدُ الدخولَ في الحرم، فيُستحب له الغُسل؛ لأنه عليه السلام فعل ذلك من حديث ابن عمر. [¬٦]

(٤) قوله: (ووقوفٍ بعرفة) وفاقًا لمالك والشافعي، رواه مالك عن نافع عن ابن عمر [¬٧]، ورواه الشافعي عن عليٍّ رضي الله عنه [¬٨]. دنوشري.

(٥) قوله: (وطوافِ زيارةٍ) وهو طواف الإفاضة.

_________

[¬١] أخرجه البخاري (٣٢٧)، ومسلم (٣٣٤) من حديث عائشة

[¬٢] «دقائق أولي النهى» (١/ ١٦٦)

[¬٣] (١/ ٤٩٦)

[¬٤] «دقائق أولي النهى» (١/ ١٦٦)

[¬٥] (١/ ٧٠)

[¬٦] أخرجه مسلم (٢٢٧)

[¬٧] أخرجه مالك (١/ ٣٢٢)

[¬٨] أخرجه الشافعي (١/ ٢٣١)