في «منار السبيل»، وغيرُهُم.

والشيخُ أحمَدُ بنُ عوض بنِ محمَّد المَردَاويُّ المَقدسيُّ، ت بعدَ سنة (١١٤٠ هـ)، أحَدُ أولئِكَ الذين عُنوُا ب «دليل الطالب»، حيثُ أثبَتَ على هامِشِ نُسخَتهِ مِنْ المتنِ بَعضَ تعليقاتٍ وتَقرِيرَاتٍ تَلقَّاهَا عن شيُوخِهِ، مِنْ أمثالِ محمَّد بنِ أحمدَ الخَلوَتيِّ، ت سنة (١٠٨٨ هـ)، وعثمانَ بنِ أحمَدَ النَّجديِّ، ت سنة (١٠٩٧ هـ)، أو استَقَاها من مُطوَّلاتِ الشُّرُوحِ في المذهب، خصوصًا ما وُضِعَ على مَتنَي «المنتهى» و«الإقناع» كشُروحِ وحواشِي الشيخ منصور البُهوتيِّ علَيهِما، وحواشي العُثمانَينِ عثمانَ بنِ قائِدٍ، وعُثمَانَ الفُتُوحيِّ «الحَفيد»، وحواشي الخَلوَتيِّ، والصوالحي- أحد تلامِذةِ منصور البهوتي- على «المنتهى»، وحاشيةِ عَبدِ القادر الدَّنُوشريِّ على «شرح المنتهى»، وكذلك ما وضَعَه عثمانُ بنُ قائد على «عمدة الطالب».

لقد أكثَرَ ابنُ عوضٍ في نقولِه عن تلك الشُّرُوحِ والحواشي خاصَّةً، مُذَيِّلًا كلَّ نقلٍ برَمزٍ يُشيرُ به إلى مَرجِع النقل، وهي على النحو التالي:

١ - الشيخ منصور البُهوتي، ت سنة (١٠٥١ هـ).

ويشير إليه ب: «م ص»، ويريد غالبًا «دقائق أولي النهى».

«ش ع»، ويريد غالبًا «كشاف القناع».

«ح ش»، ويريد به «حواشي الإقناع».

«إقناع وشرحه»، ويريد به «كشاف القناع».

«منتهى وشرحه»، ويريد به «دقائق أولي النهى».

٢ - الشيخ محمد بن أحمد الخَلوَتي، ت سنة (١٠٨٨ هـ).