وقالوا أيضًا: من الله بكسر الميم وضمّها، وأجازوا في أيمن فتح الميم وضمّها وكذا في أيم.

ومنهم من وصل الألف. وجعل الهمزة زائدةً أو مسهّلةً، وعلى هذا تبلغ لغاتها عشرين.

وقال الجوهريّ: قالوا: أيم الله ’ وربّما حذفوا الياء، فقالوا: أم الله، وربّما أبقوا الميم وحدها مضمومةً، فقالوا: م الله، وربّما كسروها، لأنّها صارت حرفًا واحدًا فشبّهوها بالباء.

قالوا: وألفها ألف وصلٍ عند أكثر النّحويّين، ولَم يجئ ألف وصلٍ مفتوحة غيرها، وقد تدخل اللام للتّأكيد فيقال: ليمن الله، قال الشّاعر:

فقال فريق القوم لَمَّا نشدتهم ... نعم وفريقٌ ليمن الله ما ندري

وذهب ابن كيسان وابن درستويه: إلى أنّ ألفها ألف قطعٍ، وإنّما خفّفت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة الاستعمال.

وذهب المبرّد: إلى أنّها عوضٌ من واو القسم، وأنّ معنى قوله " وايم الله " والله لأفعلن. ونقل عن ابن عبّاس " أنّ يمين الله من أسماء الله " ومنه قول امرئ القيس:

فقلت يمين الله أبرح قاعدًا ... ولو قطّعوا رأسي لديك وأوصالي

ومن ثَمّ قال المالكيّة والحنفيّة: إنّه يمينٌ.

وعند الشّافعيّة: إن نوى اليمين انعقدت، وإن نوى غير اليمين لَم ينعقد يمينًا، وإن أطلق فوجهان.