قبل شفاعته، وكذا وقع في مرسل حبيب بن أبي ثابت: وكان رسول الله - ﷺ - يشفّعه.

قوله: (حِبّ رسول الله - ﷺ -) بكسر المهملة بمعنى محبوب مثل قسم بمعنى مقسومٍ، وفي ذلك تلميح بقول النّبيّ - ﷺ -: اللهمّ إنّي أحبّه فأحبّه. أخرجه البخاري. لأنّه كان يحبّ أباه قبله حتّى تبنّاه، فكان يقال له زيد بن محمّدٍ.

وأمّه أمّ أيمن حاضنة رسول الله - ﷺ -، وكان رسول الله - ﷺ - يقول: هي أمّي بعد أمّي. (١) وكان يجلسه على فخذه بعد أن كبر. كما في البخاري.

قوله: (فكلَّمه رسول الله - ﷺ -) وللبخاري " فكلَّم رسولَ الله " بالنّصب، وفي الكلام شيء مطويّ تقديره، فجاءوا إلى أسامة فكلموه في ذلك فجاء أسامة إلى النّبيّ - ﷺ - فكلَّمه.

ووقع في رواية يونس " فأتي بها رسول الله - ﷺ - فكلَّمه فيها " فأفادت هذه الرّواية أنّ الشّافع يشفع بحضرة المشفوع له، ليكون أعذر له عنده إذا لَم تقبل شفاعته.

وعند النّسائيّ من رواية إسماعيل بن أُميَّة " فكلَّمه فزبره " بفتح الزّاي والموحّدة. أي: أغلظ له في النّهي حتّى نسبه إلى الجهل، لأنّ الزّبر بفتحٍ ثمّ سكونٍ هو العقل.

وفي رواية يونس " فكلَّمه فتلوّن وجه رسول الله - ﷺ - ". زاد شعيب