أدرج في الخبر، لأنّ أصل الحديث من روايته.

وقال المنذريّ: يشبه أن يكون أصله الهمزة، وأنّه التّجبئة، وهي الرّدع والزّجر، يقال: جبّأته تجبيئًا. أي: ردعته.

والتّجبية أن ينكّس رأسه، فيحتمل: أن يكون من فعل به ذلك، ينكّس رأسه استحياء، فسمّي ذلك الفعل تجبية.

ويحتمل: أن يكون من الجبه وهو الاستقبال بالمكروه، وأصله من إصابة الجبهة، تقول جَبَهْته إذا أصبت جبهته كرأسته إذا أصبت رأسه.

وقال الفارابيّ: جبّ بفتح الجيم وتشديد الموحّدة، قام قيام الرّاكع، وهو عريان.

وقال الباجيّ: ظاهر الأمر، أنّهم قصدوا في جوابهم تحريف حكم التّوراة والكذب على النّبيّ، إمّا رجاء أن يحكم بينهم بغير ما أنزل الله، وإمّا لأنّهم قصدوا بتحكيمه التّخفيف عن الزّانيين، واعتقدوا أنّ ذلك يخرجهم عمّا وجب عليهم، أو قصدوا اختبار أمره، لأنّه من المقرّر أنّ من كان نبيًّا لا يقرّ على باطل، فظهر بتوفيق الله نبيّه كذبهم وصدقه، ولله الحمد.

قوله: (قال عبد الله بن سلام: كذبتم، إنّ فيها الرّجم) رواية أيّوب وعبيد الله بن عمر " قال: فأتوا بالتّوراة، قال: فاتلوها إن كنتم صادقين ".

قوله: (فأتوا) بصيغة الفعل الماضي، وفي رواية أيّوب " فجاءوا "