ويونس وابن أخي الزّهريّ فقالوا عن الزّهريّ: عن عبيد الله عن شبل بن خالد عن عبد الله بن مالك الأوسيّ عن النّبيّ - ﷺ - في الأمة إذا زنت.

قلت: ورواية الزّبيديّ عند النّسائيّ، وكذا أخرجه من رواية يونس عن الزّهريّ، وليس هو في الكتب السّتّة من هذا الوجه إلَّا عند النّسائيّ، وليس فيه " كنت عند النّبيّ - ﷺ - ".

قوله: (إنّ رجلًا من الأعراب أتى النبيّ - ﷺ -) في رواية سفيان " كنّا عند النّبيّ - ﷺ -، فقام رجل " وفي رواية شعيب " بينما نحن عند النّبيّ - ﷺ - " وفي رواية ابن أبي ذئب " وهو جالس في المسجد ".

وفي رواية شعيب في البخاري " إذ قام رجل من الأعراب "، وفي رواية مالك عند البخاري " أنّ رجلين اختصما ".

قوله: (فقال: يا رسولَ الله، أنشدك الله) بفتح أوّله ونونٍ ساكنة وضمّ الشّين المعجمة. أي: أسألك بالله، وضمّن أنشدك معنى أذكّرك فحذف الباء، أي: أذكّرك رافعًا نشدتي. أي: صوتي، هذا أصله، ثمّ استعمل في كلّ مطلوب مؤكّد، ولو لَم يكن هناك رفع صوت.

وبهذا التّقرير. يندفع إيراد من استشكل رفع الرّجل صوته عند النّبيّ - ﷺ -، مع النّهي عنه ثمّ أجاب عنه: بأنّه لَم يبلغه النّهي لكونه أعرابيًّا، أو النّهي لمن يرفعه حيث يتكلم النّبيّ - ﷺ - على ظاهر الآية.

وذكر أبو عليّ الفارسيّ، أنّ بعضهم رواه بضمّ الهمزة وكسر