وللبخاري من طريق أفلح عن القاسم بلفظ " ورجال من أصحابه ذوي قوّة ".

ويجمع بينهما: بأنّ كلًا منهما ذكر من اطّلع عليه، وقد روى مسلم أيضًا من طريق مسلم القرّي - وهو بضمّ القاف وتشديد الرّاء - عن ابن عبّاس في هذا الحديث " وكان طلحة ممّن ساق الهدي فلم يحلّ ".

وهذا شاهد لحديث جابر في ذِكر طلحة في ذلك، وشاهد لحديث عائشة في أنّ طلحة لَم ينفرد بذلك، وداخل في قولها " وذوي اليسار ".

ولمسلمٍ من حديث أسماء بنت أبي بكر، أنّ الزّبير كان ممّن كان معه الهدي.

قوله: (وقدم عليٌّ من اليمن) في رواية ابن جريجٍ عن عطاء عند مسلم " من سعايته " وللبخاري " بسعايته " بكسر السّين المهملة. يعني: ولايته على اليمن لا بسعاية الصّدقة.

قال النّوويّ تبعًا لغيره: لأنّه كان يحرم عليه ذلك كما ثبت في صحيح مسلم في قصّة طلب الفضل بن العبّاس أن يكون عاملًا على الصّدقة، فقال له النّبيّ - ﷺ -: إنّها أوساخ النّاس. والله أعلم

قوله: (بما أهل به رسول الله - ﷺ -) في رواية ابن جريجٍ عن عطاء عن جابر، وعن ابن جريجٍ عن طاوسٍ عن ابن عبّاس في هذا الحديث عند البخاري " فقال أحدهما: يقول لبّيك بما أهل به رسول الله - ﷺ -، وقال الآخر: يقول: لبّيك بحجّة رسول الله - ﷺ -، فأمره أن يقيم على إحرامه وأشركه في الهدي.