قال ابن عبد البرّ: لو كان معنى الاقتداء في قوله - ﷺ - " أصحابي كالنّجوم " (١) يراد به الفتوى لَمَا احتاج ابن عبّاس إلى إقامة البيّنة على دعواه، بل كان يقول للمسور: أنا نجم وأنت نجم فبأيّنا اقتدى من بعدنا كفاه.
(١) قال الشارح في التلخيص الحبير (٤/ ١٩٠): حديث " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " عبد بن حميد في " مسنده " من طريق حمزة النصيبي عن نافع عن بن عمر. وحمزة ضعيف جدًا، ورواه الدارقطني في " غرائب مالك " من طريق جميل بن زيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر. وجميل لا يُعرف. ولا أصل له في حديث مالك، ولا من فوقه.
وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر. وعبد الرحيم كذاب، ومن حديث أنس أيضًا، وإسناده واهي، ورواه القضاعي في " مسند الشهاب " له من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة. وفي إسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي. وهو كذاب، ورواه أبو ذر الهروي في " كتاب السنة " من حديث مندل عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم منقطعًا. وهو في غاية الضعف.
قال أبو بكر البزار: هذا الكلام لم يصح عن النبي - ﷺ -.
وقال ابن حزم: هذا خبر مكذوب موضوع باطل.
وقال البيهقي في " الاعتقاد " عقب حديث أبي موسى الأشعري الذي أخرجه مسلم بلفظ النجوم أمنة أهل السماء فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. قال البيهقي: روي في حديث موصول بإسناد غير قوي - يعني حديث عبد الرحيم العمى - وفي حديث منقطع - يعني حديث الضحاك بن مزاحم مثل أصحابي كمثل النجوم في السماء من أخذ بنجم منها اهتدى -
قال: والذي رويناه ههنا من الحديث الصحيح يؤدي بعض معناه.
قلت: صدق البيهقي هو يؤدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة. أمَّا في الاقتداء فلا يظهر في حديث أبي موسى. نعم. يمكن أن يتلمح ذلك من معنى الاهتداء بالنجوم، وظاهر الحديث إنما هو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن، وظهور البدع، وفشو الفجور في أقطار الأرض. والله المستعان. انتهى كلامه.