على قميصه " وقصّة ابن أبيّ بن سلول " وألبسه قميصه " (١) ولَم أر لهما ثالثًا فيما يتعلق بالنّبيّ - ﷺ -، قال هذا في كتابه " سراج المريدين ".

وكأنّه صنّفه قبل " شرح التّرمذيّ " فلم يستحضر حديث أمّ سلمة ولا حديث أبي هريرة: كان النّبيّ - ﷺ - إذا لبس قميصًا بدأ بميامنه.

ولا حديث أسماء بنت يزيد: كانت يد كمّ النّبيّ - ﷺ - إلى الرّسغ. ولا حديث معاوية بن قرّة بن إياس المزنيّ حدّثني أبي قال: أتيت النّبيّ - ﷺ - في رهط من مزينة فبايعناه وإنّ قميصه لمطلق، فبايعته، ثمّ أدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم.

ولا حديث أبي سعيد: كان رسول الله - ﷺ - إذا استجدّ ثوبًا سمّاه باسمه قميصًا أو عمامة أو رداء، ثمّ يقول: اللهمّ لك الحمد ".

وكلّها في السّنن، وأكثرها في التّرمذيّ.

وفي الصّحيحين حديث عائشة: كفّن رسول الله - ﷺ - في خمسة أثواب، ليس فيها قميص ولا عمامة. وحديث أنس، أنّ النّبيّ - ﷺ - رخّص لعبد الرّحمن بن عوف في قميص الحرير، لحكّةٍ كانت به. وحديث ابن عمر رفعه " لا يلبس المُحرم القميص ولا العمائم " الحديث، وغير ذلك.

قوله: (العمائم) ورد فيها حديث عمرو بن حريث أنّه قال: كأنّي