ووصفهُ إيّاهُ جلّ ثناؤُهُ كالرِّضا بِهِ وأمر رسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقطْعِ نخْلٍ مِنْ ألْوانِ نخْلِهِمْ فأنْزل اللّهُ تبارك وتعالى: رِضًا بِما صنعُوا مِنْ قطْعِ نخِيلِهِمْ ﴿ما قطعْتُمْ مِنْ لِينةٍ أوْ تركْتُمُوها قائِمةً على أُصُولِها فبِإِذْنِ اللّهِ ولِيُخْزِي الْفاسِقِين﴾ [الحشر:5] فرضِي الْقطْع وأباح التّرْك فالْقطْعُ والتّرْكُ موْجُودانِ فِي الْكِتابِ والسُّنّةِ وذلِك أنّ رسُول اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - قطع نخْل بنِي النّضِيرِ وترك وقطع نخْل غيْرِهِمْ وترك ومِمّنْ غزا منْ لمْ يقْطعْ نخْلهُ (قال الشّافِعِيُّ):أخْبرنا أنسُ بْنُ عِياضٍ عنْ مُوسى بْنِ عُقْبة عنْ نافِعٍ عنْ ابْنِ عُمر - رضِي اللّهُ تعالى عنْهُما - «أنّ رسُول اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - قطع نخْل بنِي النّضِيرِ» (قال الشّافِعِيُّ):أخْبرنا إبْراهِيمُ بْنُ سعْدِ بْنِ إبْراهِيم عنْ ابْنِ شِهابٍ «أنّ رسُول اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - حرّق أمْوال بنِي النّضِيرِ فقال قائِلٌ:

وهان على سراةِ بنِي لُؤيٍّ ... حرِيقٌ بِالْبُويْرةِ مُسْتطِيرُ

» فإِنْ قال قائِلٌ: ولعلّ النّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - حرّق مال بنِي النّضِيرِ ثُمّ ترك قِيل على معْنى ما أنْزل اللّهُ عزّ وجلّ وقدْ قطع وحرّق بِخيْبر وهِي بعْد النّضِيرِ وحرّق بِالطّائِفِ وهِي آخِرُ غُزاةٍ قاتل بِها وأمر أُسامة بْن زيْدٍ أنْ يُحرِّق على أهْلِ أُبْنى (قال الشّافِعِيُّ):- رحِمهُ اللّهُ تعالى - أخْبرنا بعْضُ أصْحابِنا عنْ عبْدِ اللّهِ بْنِ جعْفرٍ الْأزْهرِيِّ قال: سمِعْت ابْن شِهابٍ يُحدِّثُ عنْ عُرْوة عنْ أُسامة بْن زيْدٍ قال: «أمرنِي رسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ أغْزُو صباحًا على أهْلِ أُبْنى وأُحرِّق.» الْخِلافُ فِي التّحْرِيقِ قُلْت لِلشّافِعِيِّ - رحِمهُ اللّهُ تعالى -:فهلْ خالف ما قُلْت فِي هذا أحدٌ؟ فقال: نعمْ بعْضُ إخْوانِنا مِنْ مُفْتِي الشّامِيِّين فقُلْت: إلى أيِّ شيْءٍ ذهبُوا؟ قال: إلى أنّهُمْ رووْا عنْ أبِي بكْرٍ أنّهُ نهى أنْ يُخرّب عامِرٌ وأنْ يُقْطع شجرٌ مُثْمِرٌ فِيها فِيما نهى عنْهُ قُلْت: فما الْحُجّةِ عليْهِ؟ قال: ما وصفْت مِنْ الْكِتابِ والسُّنّةِ فقُلْت: علام تعُدُّ نهْي أبِي بكْرٍ عنْ ذلِك؟ فقال اللّهُ تعالى أعْلمُ أمّا الظّنُّ بِهِ فإِنّهُ سمِع النّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يذْكُرُ فتْح الشّامِ فكان على يقِينٍ مِنْهُ فأمر بِترْكِ تخْرِيبِ الْعامِرِ وقطْعِ الْمُثْمِرِ لِيكُون لِلْمُسْلِمِين لا لِأنّهُ رآهُ مُحرّمًا لِأنّهُ قدْ حضر مع النّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تحْرِيقهُ بِالنّضِيرِ وخيْبر والطّائِفِ فلعلّهُمْ أنْزلُوهُ على غيْرِ ما أنْزلهُ عليْهِ والْحُجّةُ فِيما أنْزل اللّهُ عزّ وجلّ فِي