احْتاجُوا إِليْهِ لِلأكْل، أوْ يكُونُ الْكُفّارُ يفْعلُون بِنا ذلِك، فنفْعل بِهِمْ مِثْلهُ لِينْتهُوا، فهذا يجُوزُ بِغيْرِ خِلافٍ.
وأمّا إِتْلافُ ذلِك لِغيْرِ مصْلحةٍ إِلاّ لِمُغايظةِ الْكُفّارِ والإِضْرارِ بِهِمْ والإِفْسادِ عليْهِمْ، فقدِ اخْتلف الْفُقهاءُ فِي ذلِك. فذهب الْحنفِيّةُ والْمالِكِيّةُ وأحْمدُ فِي رِوايةٍ فِي الأشْجارِ والزُّرُوعِ: إِلى أنّ ذلِك جائِزٌ؛ لِقوْل اللّهِ تعالى: ﴿ما قطعْتُمْ مِنْ لِينةٍ أوْ تركْتُمُوها قائِمةً على أُصُولِها فبِإِذْنِ اللّهِ ولِيُخْزِي الْفاسِقِين﴾ [الحشر:5].وقوْله تعالى ﴿ما كان لِأهْلِ الْمدِينةِ ومنْ حوْلهُمْ مِن الْأعْرابِ أنْ يتخلّفُوا عنْ رسُولِ اللّهِ ولا يرْغبُوا بِأنْفُسِهِمْ عنْ نفْسِهِ ذلِك بِأنّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظمأٌ ولا نصبٌ ولا مخْمصةٌ فِي سبِيلِ اللّهِ ولا يطئُون موْطِئًا يغِيظُ الْكُفّار ولا ينالُون مِنْ عدُوٍّ نيْلًا إِلّا كُتِب لهُمْ بِهِ عملٌ صالِحٌ إِنّ اللّه لا يُضِيعُ أجْر الْمُحْسِنِين﴾ [التوبة:120]،لكِنْ قال ابْنُ الْهُمامِ: هذا إِذا لمْ يغْلِبْ على الظّنِّ أنّهُمْ مأْخُوذُون بِغيْرِ ذلِك، فإِنْ كان الظّاهِرُ أنّهُمْ مغْلُوبُون، وأنّ الْفتْح بادٍ (أيْ ظاهِرٌ قرِيبٌ) كُرِه ذلِك؛ لِأنّهُ إِفْسادٌ فِي غيْرِ محل الْحاجةِ، وما أُبِيح إِلاّ لها.
وقال الْحنابِلةُ فِي رِوايةٍ والأوْزاعِيُّ واللّيْثُ وأبُو ثوْرٍ: لا يجُوزُ ذلِك لِأنّهُ إِتْلافٌ محْضٌ. (5)
جواز قطع الشجر وتخريب العامر في الحرب:
وقدْ اتّفق الْعُلماءُ على جوازِ قطْعِ الشّجرِ وتخْرِيبِ الْعامِرِ عِنْد الْحاجةِ إليْهِ. فليْس ذلِك بِأوْلى مِنْ قتْلِ النُّفُوسِ وما أمْكن غيْرُ ذلِك. فإِنّ الْقوْم لمْ يحْضُرُوا كُلُّهُمْ مِنْ الْأماكِنِ الّتِي اخْتفوْا فِيها وأيسوا مِنْ الْمقامِ فِي الْجبلِ إلّا حِين قُطِعتْ الْأشْجارُ. وإِلّا كانُوا يخْتفُون حيْثُ لا يُمْكِنُ الْعِلْمُ بِهِمْ. وما أمْكن أنْ يسْكُن الْجبل غيْرُهُمْ؛ لِأنّ التُّرْكُمان إنّما قصْدُهُمْ الرّعْيُ وقدْ صار لهُمْ مرْعًى وسائِرُ الْفلّاحِين لا يتْرُكُون عِمارة أرْضِهِمْ ويجِيئُون إليْهِ. (6)
قول الشافعي في تحريق شجر العدو لمصلحة:
وفي الأم:"سألْت الشّافِعِيّ عنْ الْمُسْلِمِين إذا غزوْا أهْل الْحرْبِ هلْ يُكْرهُ لهُمْ أنْ يقْطعُوا الشّجر الْمُثْمِر ويُخرِّبُوا منازِلهُمْ ومدائِنهُمْ ويُغْرِقُوها ويُحرِّقُوها ويُخرِّبُوا ما قدرُوا عليْهِ مِنْ