كما وصفْت بِدلالةِ السُّنّةِ وأمّا ما فارق ذوات الْأرْواحِ فيصْنعُون فِيما خافُوا أنْ يُسْتنْقذ مِنْ أيْدِيهِمْ فِيهِ ما شاءُوا مِنْ تحْرِيقٍ وكسْرٍ وتغْرِيقٍ وغيْرِهِ قُلْت: أوْ يدعُون أوْلادهُمْ ونِساءهُمْ ودوابّهُمْ؟ فقال: نعمْ إذا لمْ يقْدِرُوا على اسْتِنْقاذِهِمْ مِنْهُمْ فقُلْت لِلشّافِعِيِّ: أفرأيْت إنْ كان السّبْيُ والْمتاعُ قُسِّم؟ قال: كُلُّ رجُلٍ صار لهُ مِنْ ذلِك شيْءٌ فهُو مُسلّطٌ على مالِهِ ويدعُ ذوات الْأرْواحِ إنْ لمْ يقْو على سوْقِها وعلى منْعِها ويصْنعُ فِي غيْرِ ذواتِ الْأرْواحِ ما شاء فقُلْت لِلشّافِعِيِّ: أفرأيْت الْإِمام إذا أحْرز ما يُحْملُ مِنْ الْمتاعِ فحرّقهُ فِي بِلادِ الشِّرْكِ وهُو يُقاتِلُ أوْ حرّقهُ عِنْد إدْراكِ الْمُشْرِكِين لهُ وخوّفهُ أنْ يسْتنْقِذُوهُ قبْل أنْ يُقْسم وبعْدما قُسِم؟ فقال: كُلُّ ذلِك فِي الْحُكْمِ سواءٌ إنْ أحْرقهُ بِإِذْنِ منْ معهُ حلّ لهُ ولمْ يضْمنْ لهُمْ سِواهُ ويُعْزلُ الْخُمُسُ لِأهْلِهِ فإِنْ سلّم بِهِ دفعهُ إليْهِمْ خاصّةً وإِنْ لمْ يُسلِّمْ بِهِ لمْ يكُنْ عليْهِ شيْءٌ ومتى حرّقهُ بِغيْرِ إذْنِهِمْ ضمِنهُ لهُمْ إنْ شاءُوا وكذلِك رجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِين إنْ حرّقهُ يضْمنُ ما حرّق مِنْهُ إنْ حرّقهُ بعْد أنْ يحُوزهُ الْمُسْلِمُون فأمّا إذا أحْرقهُ قبْل أنْ يُحْرِز فلا ضمان عليْهِ." (3)

وقال القرطبي: "وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تَخْرِيبِ دَارِ الْعَدُوِّ وَتَحْرِيقِهَا وَقَطْعِ ثِمَارِهَا عَلَى قولين:

الأول- أن ذلك جائز، قاله فِي الْمُدَوَّنَةِ.

الثَّانِي- إِنْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّ ذَلِكَ لَهُمْ (يعني سيصبح ملكاً للمسلمين) لَمْ يَفْعَلُوا، وَإِنْ يَئِسُوا فَعَلُوا، قَالَهُ مَالِكٌ فِي الْوَاضِحَةِ. وَعَلَيْهِ يُنَاظِرُ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ.

ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ. وَقَدْ عَلِمَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ لَهُ، وَلَكِنَّهُ قَطَعَ وَحَرَّقَ لِيَكُونَ ذَلِكَ نِكَايَةً لَهُمْ وَوَهْنًا فِيهِمْ حَتَّى يَخْرُجُوا عَنْهَا. وَإِتْلَافُ بَعْضِ الْمَالِ لِصَلَاحِ بَاقِيهِ مَصْلَحَةٌ جَائِزَةٌ شَرْعًا، مَقْصُودَةٌ عَقْلًا. (4)

وقال الفقهاء: فِي حال الْحرْبِ يجُوزُ بِالاِتِّفاقِ إِتْلافُ أشْجارِ الْعدُوِّ، وذبْحُ مواشِيهِمْ، وإِتْلافُ سائِرِ أمْوالِهِمْ إِنْ كان فِي ذلِك مصْلحةٌ لِلْمُسْلِمِين، كإِتْلافِ ما يتقوّوْن بِهِ مِن الآْلِيّاتِ والْحُصُونِ والسِّلاحِ والْخيْل، وإِتْلافِ الشّجرِ الّذِي يسْتتِرُون بِهِ، أوْ يعُوقُ الْعملِيّاتِ الْحرْبِيّة، أوْ يحْتاجُ الْمُسْلِمُون لِقطْعِهِ لِتوْسِيعِ طرِيقٍ، أوْ تمكُّنٍ مِنْ سدِّ ثُغْرةٍ، أوِ