6- إن أكثره ستون يوماً ، وهو قول الشافعي(1) ، ومالك في أحد قوليه(2) .

وبه قال عطاء والشعبي وأبو ثور(3) .

والخلاف يدور بين القائلين بأن أكثره ستون يوماً وبين القائلين بأن أكثره أربعون ، لأن الأقوال الأخرى لم أر لمن قالها دليلاً يعتمد عليه .

الأدلة :

استدل من قال بأن أكثره ستون يوماً بالوجود والعقل .

1- روي عن الأوزاعي أنه قال : عندنا امرأة ترى النفاس شهرين(4) ، وروي مثله عن عطاء ، فيتعين المصير إلى الوجود كما تعين المصير إليه في أقل الحيض .

2- إن غالب النفاس أربعون يوماً فينبغي أن يكون أكثره زائداً(5) .

واستدل من قال بأكثر النفاس أربعون يوماً بالسنة وقول الصحابة .

أ - السنة :

1- عن مسة الأزدية عن أم سلمة قالت : كانت النفساء تجلس على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعين يوماً أو أربعين ليلة ، وكنا نطلي وجوهنا من الوَرْس تعني من الكلف(6) .

2- عن مسة الأزدية قالت : حججت فدخلت على أم سلمة فقلت : يا أم المؤمنين إن سمرة بن جندب يأمر النساء يقضين صلاة المحيض ؟ فقالت : لا يقضين ، كانت المرأة من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - بقضاء صلاة النفاس(7) .