أسفار الحق، ثم تَجِدُّ سعياً في مكافحة الإرهاب مع حكامها ... وكلاب إن تحمل عليها تلهث أو تتركها تلهث .. ما فتئت تنبح تكافح الارهاب مع أمريكا وتكافح المسلمين المجاهدين لصالح جورج بوش والحقيقة لا بد أن يكون هناك من أهل الخير من العلماء من لم نسمع بهم رغم متابعتنا لوسائل الإعلام فأمتنا أمة خير فالسلام على كل واحد من أولئك يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياً ... ونسأل الله تعالى الشهادة في سبيله وأن يقبضنا وقد اكتحلت عيوننا برؤيتهم يقودون الجهاد وزرعت في آذاننا نداءاتهم للنفير ... " علماء التوحيد هم ذروة سنام التوحيد الذين يدافعون عنه وعن رايته وعن جنوده وهم الذين يقودون هؤلاء الجنود للجهاد في سبيل الله فيتحقق عندهم التوحيد الكامل من خلال الاعتقاد والعمل والجهاد ... أما التوحيد على الورق وداخل الكراسات وبين الكتب فهذا توحيد بعيد عن الواقع وليس له علاقة بالتوحيد الحقيقي كما قال - صلى الله عليه وسلم - للرجل الذي سأله عن الإسلام فقال: يا رسول الله: قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك أو غيرك فقال - صلى الله عليه وسلم -: "قل آمنت بالله ثم استقم " (1)، إنّه الإيمان الذي تتبعه الاستقامة التي تجسده على أرض الواقع أما الإيمان وحده وبالرغم من أهميته فإنه سيبقى مجرد أفكار أو شعارات أو دروس تدرس في المساجد دون أي تأثير ودون أي ارتباط بالواقع .. فالإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ... وإن تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة بأنه قول وعمل واعتقاد لا يصح إيمان أحدهم إلا إذا أخذ بالعمل وبالتالي فإن الإيمان والتوحيد لا يمكن أن يصحا إلا بتلك الأركان وما دفعني إلى هذا الكلام هو ما نراه اليوم من انفصال بين التوحيد وبين الراية وبين الجهاد، والحقيقة هي أن التوحيد هو الأساس الذي ينطلق منه الإنسان فيستطيع من خلال معرفة أركانه وشروطه وأصوله وفروعه و أن يميز بين الموحدين والمشركين وبين المؤمنين والكافرين ... ولا يمكن التمييز بين الناس إلا من خلال العقيدة فهي التي تقسم الناس وتبيّن من هو على الحق ومن هو على الباطل بعيدا عن الإفراط والتفريط وبعيدا عن فكر الخوارج وفكر الإرجاء وذلك بالاعتماد على الأدلة الشرعية الصحيحة وعلى فتاوى العلماء المخلصين الحريصين على بيان الحق والذين لا يخافون في الله لومة لائم ... بهذه القواعد وغيرها تنطلق عقيدة التوحيد في التمييز بين الناس وكما ذكرت سابقا فإن المسألة لا تحتمل حلولاً نصفية أو مداهنة لكون أصول الاعتقاد لا تحتمل ذلك والنصوص الشرعية واضحة جداً حتى عندما حاول المشركون مساومة النبي - صلى الله عليه وسلم - في عبادة الله تعالى بأنهم يمكن لهم عبادة الله فترة والمسلمون يعبدون آلهتهم فترة أخرى طلباتهم كانت واضحة وجلية يريدون إنهاء الصراع بحل وسط ولكن الرد على هذا الاقتراح جاء من فوق سبع سموات چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ... ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? چ الكافرون: 1 - 6، بهذا الوضوح جاء الرد حتى لا يبقى مجال للمساومة أو المراجعة ... وكل ذلك ببساطة لأن العقيدة إذا مُسّت لم يبق وراءها شيء لم يمس ... العقيدة هي الأساس وهي العنوان وهي الأصل فإذا تلاعب أي أحد بأصل من أصولها فقد خرج من هذا الدين وارتكب محظوراً خطيراً قد يوصله إلى الهلاك إذا انتفت الموانع ... وبما أن العقيدة تقسم الناس إلى قسمين لا ثالث لهما وبالطبع فإن قسم الموحدين يضم العصاة والفساق وحتى مرتكبي الكبائر لكون المعاصي مهما كثرت فإن صاحبها يبقى موحداً ما لم يرتكب شركاً والقسم الثاني هم الكفار و يضم ويجمع كل المشركين والكفار ولو عملوا من أعمال البر ما