يكن من الصعب أن يظهر في مثل هذه المجتمعات رجال لديهم الاستعداد لممارسة دور قيادي. من طراز مسيلمة الكذاب .. وقد يكون من المحال الافتراض بأنه في استطاعة الدولة الإسلامية - العباسية. ضمان السيطرة على كافة الأقاليم في اطار مرکزية قوية، بصورة دائمة. ويظهر ذلك مدى التطور الكبير الذي اكتسبته حركات الردة الجديدة: مثل الزنج والقرامطة - سواء في مجال الفكر، أو في مجال التنظيم، أو في مجال ادارة الحرب؛ بحيث كانت قادرة على نشر شبكاتها الواسعة في أقاليم متباعدة، تضعف فيها سيطرة الدولة، مع الاختيار المناسب لعامل الوقت لتفجير الثورة.

لقد استحوذت هذه الثورات. في الأزمنة الحديثة خاصة. على اهتمام الباحثين من المستشرقين ومن المستغربين. كل ينظر إلى أحداث الثورات من زاوية معينة، ومن خلال متطور محدد، وللبرهان على نظريات مسبقة هدفها النيل من الإسلام وأهله، وللتأكيد على عجز الإسلام عن استيعاب ما يطلق عليه حديثة اسم - التناقضات الاجتماعية .. أو للبرهان على انحلال أمر الإسلام في فترة قريبة من صدر الإسلام. وليس المجال هنا هو مجال الدخول في جدل عقيم مع من يريدون تفسير احداث التاريخ على ضوء قيم ومفاهيم لا تتناسب مع الظروف الزمنية والجغرافية لوقوع تلك الأحداث. فالقضية ببساطة هي قضية صراع بين الإسلام وبين القوى المضادة للإسلام. وإذا كان عهد هذه الثورات قريبا من صدر الإسلام. فإن عهد الردة الأولى - ردة مسيلمة وسواها - هي لعهد النبوة أقرب، وهي بظهور الإسلام أقرب. فهل كانت الردة الأولى مغايرة للردات التالية؟.

وهل كان هناك ثمة اختلاف في أهداف هذه الردات جميعها؟ ألم تشترك جميعها مجموعة من الظواهر؟ ألم تسلك نهجة واحدة؟ أليست وحدة الهدف، ووحدة الوسائل كافية - من الناحية العلمية التاريخية التصنيف حركات الردة جميعها في زمرة واحدة؟.

لقد فرض الإسلام قيود صارمة لبناء المجتمعات الجديدة. وكان من طبيعة الأمور أن يستثقل نفر من الناس هذه القيود، فيحاولوا التحلل منها، والتحرر من التزاماتها. ألم تستثقل قريش من قبل قيود الإسلام وضوابطه، فجاء مسيلمة ليسقط الزكاة ولبنقص من عدد الصلوات؟ فإذا فعل بابك الخرمي اكثر من زيادة حجم هذا التحلل