تثمر الحب لله ولأوليائه، والبغض لأعداء الله، وتنتج الوقوف بجانب أولياء الله، والبعد والهجر لأعداء الله.

وهذه المواقف الإيمانية انعكاس طبيعي ومنطقي للحقائق الإيمانية التي تستقر في الأعماق، فكما أن القلب الحي النابض بالدم النظيف ترى معه جسدا صحيحا سليما ، فكذلك القلب المريض الذي يحمل أمراضا خبيثة في طياته لابد أن تظهر اثارها حرارة وبثرات وقروحا على الجلد.

ومن المستحيل أن تحب إنسانا ثم تكره سلوكه وتصرفاته وأخلاقه وحركاته، وتكره طريقة طعامه وشرابه.

إن الذي يحب إنسانا : تراه يقلده في طريقة كلامه وسلامه وحركاته ويحب اتباعه في لباسه وطعامه وشرابه.

والحب ينتج الطاعة والبغض يورث المعصية.

إن المحب لمن يحب مطيع، قال الحسن البصري: زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم بهذه الآية:

(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)

(آل عمران: 31)

يقول ابن تيمية " إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله تقتضي أن لا يحب إلا لله ولا يبغض إلا لله ولا يوالي إلا لله ولا يعادي إلا لله وان يحب ما احبه الله ويبغض ما ابغضه الله ويوالي المؤمنين في أي مكان حلوا ويعادي الكافر ولو كان أقرب قريب" (1)

وقد روى الطبراني باسناد حسن: (2)

(أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله).

بل ولاية الله لا تنال إلا بالحب له والبغض له.

روى ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما:

(من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك).

(وقد صارت مؤاخاة الناس على أمر الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيئا )(3)

إن محبة الله التي تستلزم محبة رسوله -صلى الله عليه وسلم- أثمرت نماذج من التضحيات وأفذاذا من البشر ما يحسبه الإنسان ضربا من الخيال أو لونا من الأساطير. إنها أبرزت أمثال:

زيد بن الدثنة الذي يقول بين يدي قتله وأبو سفيان يقول له (أتحب أن محمدا مكانك) فقال: (والله لا أحب أن محمدا يشاك شوكة في قدمه وإني جالس في أهلي)، فقال أبو سفيان ( ما رأيت كحب أصحاب محمد محمدا )(4)

وأظهرت: المرأة التي من بني دينار: التي قتل أبوها وأخوها وزوجها فسألت: (فما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلمـ؟ قالوا: خيرا يا أم فلان، هو بحمد الله كما تحبين. قالت: أروني حتى أنظر إليه فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت: كل مصيبة بعدك جلل) (صغيرة)(5)