وهذه الآداب تقتضيها في أكثرها - كما أشرنا إليه سابقاً - طبيعة الواقع الإنساني، الذي يراد فيه الإنجاز؛ فإن واقع الحياة الإنسانية ينطوي على خفايا، قد لا يدركها الدارس، حينما يكون بصدد صياغة الأحكام في خطة واقعية، فإذا ما وضعت تلك الصياغة موضع الإنجاز ظهرت تلك الخفايا، فيكون من الفقه أخذها بعين الاعتبار، لتكون معطيات، تضاف إلى المعطيات التي كانت علمت من قبل، ويكون لها بالتالي دور في كيفية الإنجاز، بل قد يكون لها دور في تعديل الصياغة نفسها، لتكون متلائمة مع المقتضيات الحقيقة للواقع.

ومن هذه الآداب ما هو قواعد عامة، تتعلق بالإنجاز في الظروف كلها، فتراعى منهجاً في إجراء الأحكام، ينبني على ما هو ثابت من العناصر في حياة الإنسان الواقعية، ومنها ما هو قواعد تتعلق بكل وضع بحسب خصوصياته الذاتية، ومعطياته الشخصية، ومن مجمل هذه القواعد يتكون فقه في الإنجاز، بعضه فقه عام، وبعضه فقه خاص، ونورد فيما يلي جملة من هذه الآداب، نذكرها عامة، ثم نحاول أن نوجهها توجيهاً خاصًا، على حسب معطيات الواقع الراهن للحياة الإسلامية.

( أ ) المرحلية والتدرج:

قد يأتي على المسلمين وضع في حياتهم يكون فيه للباطل صولةً عليهم، فيتعطل العمل بكثير من الأحكام الدينية، وتغشى الجاهلية الكثير من أحوال التعامل بينهم، وقد يكونون على سمت من الدين، ولكن أضاعاً من حياتهم طالها تغيير عريض، اقتضى أن يعالج بصياغة دينية جديدة، تحافظ على السمت الديني في التوجه الجديد، وقد يهتدي إنسان، أو مجموعة من الناس إلى الإسلام، فيقتضي ذلك أن ينسلخوا من حياة إلى حياة، ويتحولوا من أسلوب إلى أسلوب.