وثانيها : قوله تعالى : ( 08 وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ) (1)؟ وهو إنكار بلفظ الاستفهام (2). ومعلوم : أن رجلا لو جلس في موضع ، بحيث لا يمكنه الخروج ، وقال له مولاه : ما منعك عن التصرف في حوائجي ، كان ذلك الكلام عبثا. وأيضا : المجبرة يقولون : إن الختم والطبع والقسوة والغشاوة والوقر والصم والبكم والعمى والسد والإغواء والإضلال والإرانة والصرف والمكر والاستدراج والخداع (3). وكل واحد من هذه الأمور الستة عشر : سببه مستقل بالمنع من الإيمان. فمع قيام هذه الموانع بأسرها كيف يليق بالحكيم أن يقول : ( 05 وما منع الناس أن يؤمنوا؟ ) وأيضا : الأعذار الاثني عشر قائمة ، ومع حصولها ، كيف يليق بالحكيم أن يقول: ( 05 وما منع الناس أن يؤمنوا ).

وثالثها : قوله تعالى لإبليس ( 04 ما منعك أن تسجد؟ ) (4) وقول موسى عليه السلام لأخيه :

والطبع كقوله تعالى ( وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم ).

والقسوة كقوله عز وجل ( وجعلنا قلوبهم قاسية. ).

والغشاوة كقوله سبحانه ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ).

والوقر كقوله عز وجل ( وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ). والصم والبكم والعمى كقوله تعالى ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ).

والسد كقوله تعالى ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ).

والإغواء كقوله عز وجل ( قال فبما أغويتني ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم ).

والإضلال كقوله سبحانه ( فمن يهدي من أضل الله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم وأضله الله على علم قل إن الله يضل من يشاء ) والإرانة من الران قال تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) والصرف كقوله جل وعلا ( صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون ). والمكر كقوله تعالى ( أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ) والاستدراج كما قال عز وجل ( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) والخداع كقوله سبحانه ( إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ). قلت ومن الموانع التي لم يذكرها الرازي رحمه الله وهي أيضا مما يتعلق بالقلوب :

القفل قال تعالى ( أم على قلوب أقفالها ).

والأكنة ( وجعلنا على قلوبهم أكنة ).

الغفلة قال عز وجل ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ).

المرض قال سبحانه ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ).

الزيغ ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ).

عدم الفقه أو العقل ( لهم قلوب لا يفقهون بها ).

الريبة : قال تعالى ( وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ).

اللهو : قال عز وجل ( لاهية قلوبهم ).

الغمرة : قال سبحانه ( بل قلوبهم في غمرة من هذا ).