بعضها لبعض ، تأديها بالآخرة إلى هذا الفعل على هو مذهبنا ، وقولنا خاصة ويحتمل أن يكون المراد منه : علم الله تعالى بوقوع ذلك الفعل ، أو حكمه بوقوعه. وعلى جميع التقديرات ، فقد بينا : أن العبد لا استقلال له بالفعل والترك.

الحجة الحادية والعشرون : ما روى أبو موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض. فجاء بنو آدم على قدر الأرض. منهم الأحمر والأسود والأبيض والأصفر. ومن ذلك السهل والحزن والخبيث والطيب» (1) واعلم : أن هذا إشارة إلى ما بينا من اختلاف الأمزجة. فوجب اختلاف الأخلاق والأفعال والعقائد. فمن كانت الصفراء عليه أغلب ، كان الغضب والسبعية والقسوة عليه أغلب. ومن كان البلغم عليه أغلب ، كان السكون والهدوء والبلادة عليه أغلب.

الحجة الثانية والعشرون : ما روى عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده قال : كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ أقبل أبو بكر وعمر ، ومعهما قوم من الناس ، قد ارتفعت أصواتهم. فكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحديث وتسمع. فلما دنوا ، جاء أبو بكر فسلم على رسول الله وجلس إلى جنبه ، ثم جاء عمر وسلم وجلس بعيدا منه. فقال النبي عليه الصلاة والسلام : «ما هذا الذي ارتفعت أصواتكم فيه؟» قال بعض القوم : يا رسول الله تكلم أبو بكر وعمر ، واختلفا فاختلفنا باختلافهما. قال : «وما ذاك؟» قالوا : في القدر قال أبو بكر : يقدر الله الخير ولا يقدر الشر. وقال عمر : بل يقدرهما. فتبع بعض القوم أبا بكر ، وبعضهم عمر. فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كيف قلت يا أبا بكر؟» قال : قلت الحسنات من الله ، والسيئات من أنفسنا. فأعرض عنه. ثم أقبل على عمر ، وقال : «كيف قلت يا عمر؟» قال : قلت : الحسنات والسيئات كلها من الله. قال فانبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى عرف البشر في وجهه. وقال: «والذي بعثني بالحق ، لأقضي بينكما بما قضى به إسرافيل ، بين جبريل وميكائيل» فقال بعضهم: أو تكلم فيه جبريل وميكائيل؟ فقال : «والذي نفس محمد بيده إنهما لأول الخلائق تكلما فيه. أما جبريل فقال : مثل مقالتك يا عمر ، وأما ميكائيل فقال مثل مقالتك يا أبا بكر. فتحاكما إلى إسرافيل ، فقضى بينهما قضاء هو قضائي بينكما» قالوا : يا رسول الله فما كان من قضائه؟ قال : «قضى إسرافيل بينهما بأن الخير والشر من الله. وهذا قضائي بينكما» ثم قال : «يا أبا بكر لو أراد الله أن لا يعصى في أرض أحد ، لم يخلق إبليس» (2).