فإن قيل : هذا الخبر ضعيف المتن. وبيانه من وجوه :

الأول : إنه منقطع أو مرسل. لأن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. إذا حكي عنه أنه روى عن أبيه عن جده. فالضمير في قوله : «جده» إما أن يكون عائدا إلى عمرو ، أو إلى شعيب. فإن عاد إلى عمرو. فجده هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. وإنه ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكان الخبر مرسلا. وإن عاد إلى شعيب ، فجده عبد الله ، إلا أنه ما لقيه. فكان الخبر منقطعا (1).

قال السيوطي في اللآلي : «موضوع آفته يحيى بن زكريا قال ابن معين هو دجال هذه الأمة» (1 / 254 256). وقد ذكر الحافظ الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحيى بن زكريا. ونقل قول ابن الجوزي في الموضوعات : «يحيى المتهم به. وقال ابن عدي كان يضع الحديث» ثم تعقبه بقوله : «ولم يذكر أي ابن الجوزي يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب ابن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي ولا ريب في وضع الحديث. وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث أدخل على بيبي في جزئها ثم إذا به في الأول من حديث ابن أخي ميمي البغدادي عن البغوي أيضا. والبغوي : فصاحب حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف. ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران ... حدثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا. يحيى بن سابق واه سيأتي ذكره» (4 / 374 375 من ميزان الاعتدال) وانظر أيضا تنزيه الشريعة المرفوعة لابن عراق الكناني 1 / 315 316) وكذلك ساقه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان وتعقبه بأنه ينظر في حكم ابن الجوزي على الحديث بالوضع وقد وجد له شاهدا أخرجه البزار من حديث ابن عمرو ..».