[تقدم (1) ] ذكره. وهو العبادة. فثبت : أن المطلوب في هذه الآية هو الإعانة. في نفس العبادة. ولا بد وأن تكون لقدرة الله تعالى أثر في نفس تلك العبادة. ومتى كان ذلك ، امتنع أن يكون لقدرة العبد فيها أثر. لما بينا أن اجتماع المؤثرين على الأثر الواحد : محال. فعبارة هذه الآية دالة على قولنا من هذا الوجه.

والله أعلم

* الفصل التاسع

* في

* قوله : ( 03 اهدنا الصراط المستقيم.

* 04 صراط الذين أنعمت عليهم )

قالت المعتزلة : هذه الآية دالة على قولنا من وجهين :

الأول : إن قوله : ( 01 اهدنا ): طلب. وهذا تصريح بكون العبد فاعلا لهذا الطلب. الثاني : إن طلب الهداية إنما يحسن إذا كان العبد يصح منه أن يهتدي بهداه. إذ الهدى هو الدلالة والبيان. ولا يجوز المراد بقوله : ( 01 اهدنا ) أي اخلق لنا الإيمان لأن الهدى في اللغة عبارة عن الدلالة والبيان ، لا عن خلق العلم. بدليل قوله تعالى : ( 07 وأما ثمود فهديناهم. فاستحبوا العمى على الهدى ) (2).

قال أهل السنة والجماعة : هذه الآية من أدل الدلائل على مذهبنا من وجهين :

الأول : إنه لا يمكن حمل هذه الهداية على البيان والدلالة. لأن الله تعالى