بالقصد ، وهي ليست من العبد ، وإلا لزم التسلسل. فهي من الله. وذاك من أقوى البراهين في أن العبد غير مستقل بفعل [العبادة (1) ].

* الفصل الثامن

* في

* قوله : ( 02 وإياك نستعين )

قالوا : هذا إنما يتم على قولنا : إن للعبد فعلا وتصرفا. لأن الاستعانة والإعانة [لا يعقلان (2) ] إلا في القادر على الفعل. أما إذا لم يكن له فعل ، فكيف تعقل الاستعانة؟ وهل يجوز أن يقال : إياك أستعين في طولي وفي قصري ، وفي خلق السماء والأرض؟ ولما لم يجز ذلك علمنا : أن الاستعانة هي طلب المعونة على ما يقدر العبد عليه ، ويحصل من جهته. وأيضا : فقوله ( 02 وإياك نستعين ): نص في كون العبد فاعلا لهذا الطلب. فوجب كونه مستقلا بالفعل.

قال أهل السنة والجماعة : هذه الآية من أدل الدلائل. لأن الآية تدل على طلب الإعانة وهذه الإعانة إما أن تكون عبارة عن تحصيل نفس الإيمان [أو عبارة عن تحصيل الإعانة على العبادة (3) ] والأول باطل ويدل عليه وجهان :

الأول : إن كل ذلك حاصل. وطلب الحاصل عبث.

الثاني : إن على هذا التقدير تكون هذه الإعانة إعانة في تحصيل القدرة بالآلة وإزالة الموانع ، لا في نفس العبادة. والآية دالة على أن المطلوب في هذا الدعاء هو تحصيل الإعانة على العبادة. لأنه ذكر العبادة أولا في قوله : ( 04 إياك نعبد ، وإياك نستعين ) وهذا يدل على أن المطلوب هو الاستعانة فيما