وأما القسم الثاني من المباحث المتعلقة بالأديان : ما يتعلق باليوم الحاضر. وذلك هو أن يكون العبد مشتغل الزمان بخدمة المعبود. وتلك الخدمة ، إما أن تعتبر في القلب ، وهو بالمعارف والعلوم. وإما بالبدن ، وهو الإتيان بالطاعات البدنية. وإما بالمال ، وهو الزكوات والصدقات. ولما كان جمهور الخلق محتاجين إلى مرشدين يرشدونهم إلى هذه المعارف ، وهم الأنبياء ، لا جرم وجب على الأنبياء أن يوجبوا عليهم الإيمان بالأنبياء والرسل.

والقسم الثالث من المباحث المتعلقة بالأديان : ما يتعلق باليوم المستقبل ، وهو معرفة الآخرة ، وأحوال ما بعد الموت.

فهذه الأقسام الثلاثة : أهم للأنبياء والرسل في أن يشتغلوا بتعريف أحوالها. وتفصيل آثارها.

واعلم : أن المهمات على قسمين : أحدهما : إزالة ما لا ينبغي. والثاني : تحصيل ما ينبغي. والأول متقدم على الثاني. لأن اللوح إذا حصل فيه نقوش فاسدة ، فالواجب إزالتها أولا ، حتى يمكن تحصيل النقوش الصحيحة فيه ثانيا. فثبت : أن إزالة ما لا ينبغي متقدمة على تحصيل ما ينبغي.

فلهذا السبب أول ما ذكره الله تعالى في القرآن هذه المراتب. وهي سبعة :

المرتبة الأولى : إزالة ما لا ينبغي ، وهو المراد بالتقي. فلهذا بدأ الله بذكره ، فقال : ( 02 هدى للمتقين ) (1) وأما سائر المراتب بعد ذلك فهي إشارة إلى تحصيل ما ينبغي. وأشرف ما يتعلق بالإنسان هو النفس ، وأوسط المراتب : البدن ، وأدونها المال ، ولهذا ذكر بعد قوله ( 02 هدى للمتقين ): قوله تعالى : ( 02 يؤمنون بالغيب ) فإن محل الإيمان هو القلب ، وبعده قوله : ( 02 ويقيمون الصلاة ) لأنها تتعلق بالبدن ، وآخره قوله : ( 03 ومما رزقناهم ينفقون ) لأنه يتعلق بالمال ، ولما ذكر هذه الأحوال الأربعة المتعلقة بالإلهيات ، أرفدها بذكر مرتبتين متعلقتين بالنبوات ، فقال : ( 04 والذين يؤمنون بما أنزل