المعاصي. وذلك يوجب أن تكون أقوالهم (1) أولى بالقبول من أقوال البشر.

الحجة الثالثة عشرة : قوله تعالى : ( 014 يوم يقوم الروح والملائكة صفا. لا يتكلمون ، إلا من أذن له الرحمن ، وقال صوابا ) (2) وجه الاستدلال به : أنه تعالى لما أراد أن يقرر عند الناس كمال عظمته ونهاية جلاله. قال في المرتبة الأولى ( 010 رب السماوات والأرض. وما بينهما : الرحمن. لا يملكون منه خطابا ) (3) ومعلوم أن السموات والأرض وما بينهما إشارة إلى جملة عالم الأجسام [فبين أن جملة عالم الأجسام (4) ] منقادة خاضعة له ، وأن قدرته ومشيئته نافذة في أعماقها سارية في أجزائها وجزئياتها. ثم إنه لما ذكر ذلك ، قال بعده : ( 014 يوم يقوم الروح والملائكة صفا. لا يتكلمون ، إلا من أذن له الرحمن ، وقال صوابا ) (5) فانتقل من الاستدلال بعالم الأجسام على عظمته ، إلى الاستدلال بعالم الأرواح على عظمته. وهذا يدل على أن عالم الروحانيات أشرف وأعلى وأكمل وأفضل من عالم الجسمانيات. ثم لما ذكر الاستدلال على تقرير هذه العظمة بعالم الروحانيات ، لم يذكر بعد ذلك دليلا آخر ، بل قال : ( 03 ذلك اليوم الحق ) (6) وهو النتيجة فهذا يدل على أن أعظم مخلوقات الله تعالى : عالم الروحانيات ، وأنه لا نسبة لها في الكمال والجلالة إلى عالم الجسمانيات (7).

الحجة الرابعة عشرة : قوله تعالى : ( 014 آمن الرسول. بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) (8) فبين تعالى أنه لا بد في صحة الإيمان. بهذه الأشياء الأربعة. فبدأ بنفسه ، وثنى بملائكته ، وثلث