بيان الأول : إنهم مبرءون من الزلات ، ومن الميل إليها ، لأن خوفهم دائم. قال تعالى: ( 04 يخافون ربهم من فوقهم ) (1) وإشفاقهم دائم. قال تعالى : ( 04 وهم من خشيته مشفقون ) (2) والخوف والإشفاق ينافيان العزم على المعصية.

وأما الأنبياء عليهم السلام : فلم يخل واحد منهم عن نوع زلة. قال عليه السلام : «ما منا إلا من عصى ، أو هم بمعصية ، غير يحيى بن زكريا» فيثبت : أن تقوى الملائكة أكمل فوجب أن يكونوا أفضل. لقوله تعالى : ( 05 إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) (3) رتب مزيد الكرامة ، على مزيد التقوى ، فوجب أن يكون مزيد التقوى علة لمزيد الكرامة ، فأينما حصل مزيد التقوى ، وجب أن يحصل مزيد الكرامة.

الحجة السادسة : قوله تعالى : ( 010 لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ) (4) فقوله : ( 03 ولا الملائكة المقربون ): مذكور في معرض الاحتجاج. يعني : أن الملائكة لما لم يستنكفوا. فبأن لا يستنكف المسيح أولى. وهذا الاستدلال إنما يتم إذا كانت الملائكة أفضل من المسيح. فإن قالوا (5): لم لا يجوز أن يكون المراد [من هذا (6) ] أن الملائكة مع قدرهم القاهرة الغالبة ، لما لم يستنكفوا عن عبادة الله تعالى ، فبأن لا يستنكف المسيح عنها ، مع ضعفه كان أولى؟.

فنقول : هذا كما يدل على أن الملائكة أعلى من البشر في القوة والقدرة ، فكذلك يدل على أنهم أعلى من البشر في العلم. وإلا فالاستدلال بفضل الجاهل على العالم لا يصح. فلما صح هذا الاستدلال ، وجب كون الملائكة