ونظيره قوله تعالى : ( 06 يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) (1) ومعلوم : أن خائنة الأعين لا تكون إلا بما تضمره القلوب.

الحجة الخامسة : قوله تعالى : ( 08 جعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ، قليلا ما تشكرون ) (2) فخص هذه الثلاثة بإلزام الحجة بسببها ، واستدعاء الشكر عليها. وقد ذكرنا : أنه لا طائل في السمع والبصر ، إلا بما يؤديان إلى القلب ليكون القلب قاضيا ، وحاكما فيه.

الحجة السادسة : قوله تعالى : ( 021 ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه ، وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة ، فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء ) (3) فجعل هذه الثلاثة تمام ما ألزمهم من حجته. والمقصود من الكل : هو الفؤاد ، القاضي على كل ما يؤدي إليه السمع والبصر.

الحجة السابعة : قوله تعالى : ( 09 ختم الله على قلوبهم ، وعلى سمعهم. وعلى أبصارهم: غشاوة ) (4) فجعل العذاب لازما لهذه الثلاثة ، ونظيره قوله تعالى : ( 015 لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ) (5).

الحجة الثامنة : إنه تعالى كلما ذكر الإيمان في القرآن ، أضافه إلى القلب. كقوله تعالى : ( 08 من الذين قالوا : آمنا بأفواههم ، ولم تؤمن قلوبهم ) (6) وقال : ( 06 إلا من أكره ، وقلبه مطمئن بالإيمان ) (7) وقال : ( 03 كتب في قلوبهم