01 حياة ) (1) أي حياة عظيمة طويلة المدة ، فكذا هاهنا قوله : ( 04 لمن كان له قلب ) أي لمن كان له قلب كامل في قوة الإدراك ، عظيم الدرجة في الاستعداد والوقوف على عالم القدس. وأما قوله : ( 05 أو ألقى السمع وهو شهيد ): فهو إشارة إلى القسم الثاني ، وهو الذي يفتقر إلى الكسب والاستعانة بالغير ، وهذا من الأسرار التي عليها بناء علم المنطق. وقد لاح في درج هذه [الآية (2) ] ولما كان القسم الأول نادرا جدا ، وكان الغالب هو القسم الثاني ، لا جرم أمر الكل في أكثر الآيات بالطلب والاكتساب فقال : ( 013 أفلم يسيروا في الأرض ، فتكون لهم قلوب يعقلون بها ، أو آذان يسمعون بها ) (3).

وقال صاحب المنطق : إن القسم الأول ، وإن كان غنيا عن الاستعانة بالمنطق ، إلا أنه نادر جدا ، والغلبة للقسم الثاني ، وكلهم محتاجون إلى المنطق. فانظر إلى هذه الأسرار العميقة ، كيف تجدها في الألفاظ القرآنية.

الحجة الثالثة : الآيات الدالة على أن استحقاق الجزاء ليس إلا على ما في القلب من السعي. قال الله تعالى : ( 011 لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ، ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ) (4) وقال : ( 010 لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ، ولكن يناله التقوى منكم ) (5) ثم بين في آية أخرى : أن محل التقوى ما هو؟ فقال : ( 06 أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ) (6).

الحجة الرابعة : قوله تعالى : ( 09 إن السمع والبصر والفؤاد ، كل أولئك كان عنه مسؤلا ) (7) ومعلوم : أن السمع والبصر ، لا فائدة فيهما إلا بما يؤديانه إلى القلب ، فكان السؤال عنهما في الحقيقة : سؤالا عن القلب.