وأما الجواب السادس (1): وهو قولهم : إن إرادة الله تعالى لو تعلقت بإحداث العالم في وقت آخر ، لكان السؤال المذكور عائدا ، وهو أن يقال : ولم تعلقت إرادته سبحانه بإحداث العالم في ذلك الوقت دون هذا الوقت؟ ولما كان هذا السؤال عائدا على كل التقديرات ، كان [السؤال (2) ] ساقطا. فنقول : هذا الجواب أيضا ضعيف. ويدل عليه وجوه :

الأول : أن نقول : بأن تأثير قدرة الله تعالى في وجود العالم إما أن يكون مختصا بوقت معين ، أو لا يكون مختصا بوقت معين. والأول باطل ، لأن تخصيص ذلك الوقت [المعين (3) ] بذلك الإيجاد من غير مخصص يوجب رجحان أحد طرفي الممكن على الآخر لا لمرجح. وهو محال. ولما بطل هذا القسم تعين القسم الثاني ، وهو أن يقال : تأثير قدرة الله [تعالى (4) ] في وجود العالم غير مختص بوقت معين ، بل هو دائم الحصول في كل الأوقات. وذلك يقتضي كون (5) العالم موجودا أبدا سرمدا. وعند هذا يظهر أن المحال غير لازم على كل الأقسام ، بل هو لازم على أحد القسمين ، ولما كان هذا القسم مستلزما للمحال ، ثبت أن مستلزم المحال : محال ، ثبت أن هذا القسم [محال (6) ] ولزم منه : أن يكون الحق هو القسم الثاني ، وهو أن يكون تأثير قدرة الله تعالى في وجود (7) العالم غير مختص بشيء من الأوقات البتة ، بل هو ثابت أزلا وأبدا.

فيثبت : أن هذا الجواب في غاية الضعف. فإن قالوا : وكذلك القول بالتأثير الدائم أيضا : باطل. لأن إيجاد الفعل في الأزل : محال. فنقول : فهذا