ذلك ، ولو كانوا صادقين (في ذلك) (1) لكان ذمهم عليه باطلا فاسدا.

الحجة الرابعة : إنه تعالى إنما أنزل قوله : ( 03 إن الذين كفروا ) (2) إلى قوله : ( 02 لا يؤمنون ) وإنما أنزل قوله : ( 08 لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون ) (3) ذما لهم ، وزجرا لهم عن الكفر ، وتقبيحا لفعلهم ، فلو كانوا ممنوعين عن الإيمان لما استحقوا الذم ، بل كانوا معذورين ، كما يكون الأعمى معذورا في أن لا يرى ، والزمن في أن لا يمشي.

الحجة الخامسة : إن القرآن إنما ليكون حجة لله ولرسوله على الكفار ، لا ليكون حجة للكفار في إبطال النبوة والتكليف ، فلو كان العلم والخبر مانعا ، لكان لهم أن يقولوا : فلم أقررت بأن الله علم الكفر وأخبر عن كوننا كافرين ، وهذا العلم والخبر من أقوى الموانع؟ فلم يطلب المحال منا؟ ولم يأمرنا (بالمحال) (4) ومعلوم أنه لو كان العلم والخبر مانعا ، لكان هذا الكلام لا جواب لله ولا للرسول عنه.

الحجة السادسة : إنه تعالى قال : ( 04 نعم المولى ونعم النصير ) (5) ولو كان مع كون الإيمان محال الوجود ، وكلفهم به ، ويعذبهم على تركه ، لم يكن نعم المولى ونعم النصير. بل كان بئس المولى وبئس النصير.

الحجة السابعة : قالوا : إنه تعالى قال : ( 06 كيف تكفرون بالله؟ وكنتم أمواتا فأحياكم ) (6) فلو كان العلم والخبر مانعا ، لكان لهم أن يجيبوا عن هذا السؤال من ستة عشر وجها.

وذلك لأن مذهب الجبرية أنه تعالى خلق الكفر فيهم وأراده منهم ،