وعلم (1) الكفر منهم وأخبر عن وجود الكفر فيهم. وكل واحدة من هذه الأربعة موجب تام لحصول الكفر. وأيضا : خلق فيهم مجموع القدرة والداعي الذي هو موجب الكفر. وأراد ذلك المجموع وعلمه وأخبر عنه ، وكل واحد من هذه الأربعة أيضا سبب تام لحصول الكفر، وأيضا : لم يخلق الإيمان فيهم وما أراده منهم. وما علمه منهم ، وما أخبر عنهم. وهذه الأربعة أيضا أسباب تامة ، وأيضا لم يخلق فيهم داعية الإيمان ولم يرده ، ولم يعلمه ولم يخبر عنه ، وكل واحد من هذه الأربعة أيضا سبب تام. فيثبت أن على قول الجبرية : حصل الجواب التام المسكت لقوله تعالى : ( 03 كيف تكفرون بالله ) (2)؟ من ستة عشر وجها. فيثبت أنه لو كان الخبر حقا ، لكان هذا السؤال باطلا.

الحجة الثامنة : إن هذه المدائح والزواجر غير مختصة بالقرآن ، بل هو موجود في جميع الكتب الإلهية ، ومذكور في سنة جميع الأنبياء والرسل ، ولو كان العلم والخبر مانعا ، لبطل الكل.

الحجة التاسعة : الآيات الدالة على أن تكليف ما لا يطاق لم توجد. قال تعالى : ( 06 لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) (3) وقال : ( 07 وما جعل عليكم في الدين من حرج ) (4) وقال : ( 07 ويضع عنهم إصرهم ، والأغلال التي كانت عليهم ) (5) وأي حرج ومشقة فوق التكليف بالمحال؟.

فهذا ما يتعلق بالدلائل السمعية.

** وأما الدلائل العقلية فمن وجوه :

الحجة الأولى : إنه لو كان العلم بعدم الشيء مانعا من تكوينه ، لزم أن لا يكون الله قادرا على شيء أصلا ، لأن الذي علم الله وقوعه يكون واجب