وقيل : الحق باقي ببقائه ، والخلق باقي بإبقائه.

الاسم الخامس : الوارث قال تعالى : ( 06 إنا نحن نرث الأرض ومن عليها ) (1) وقال : ( 04 ولله ميراث السماوات والأرض ) (2) واعلم أن مالك جميع الممكنات هو الله سبحانه ولكنه بفضله جعل بعض الأشياء ملكا لبعض عباده ، فالعبد إذا مات ، وبقي الحق سبحانه عادت تلك الأملاك إلى المالك الحقيقي ، فكان هذا هو المراد من كونه وارثا. فالحاصل : أن المراد من كونه وارثا : كونه باقيا بعد فناء الخلق ، كما قال : ( 06 لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار ) (3).

الاسم السادس : الأول والآخر والظاهر والباطن واعلم أن المؤثر متقدم بالذات ، وبالعلية على الأثر ، فإذا ابتدأت بالمؤثر ونزلت منه إلى الأثر ، كان المؤثر هو الأول ، وإذا صعدت من الأثر إلى المؤثر كان المؤثر هو الآخر. وبهذا الطريق يظهر أنه لما كان مبدأ أولا لجميع الممكنات ، لزم كونه أولا عند النزول (4) إلى الممكنات ، وكونه آخرا عند الصعود من الممكنات ، ويكون ظاهرا لأن الأثر يدل على وجود المؤثر ، ويكون باطنا لأن العلم بالمعلول لا يفيد العلم بماهية العلة البتة ، وإنما الغاية القوى فيه : أن يدل على وجود العلة (فهو ظاهر لدلالة مخلوقاته على وجوده) (5) وباطنا لقصور مخلوقاته عن الدلالة على ماهيته المعينة ، وحقيقته المخصوصة. ويجب البحث هاهنا عن أسرار هذه الألفاظ الأربعة (6). أما الأول: فهو الفرد السابق ، والذي يدل على أنه كذلك : أنه لا شك في وجود الموجودات الكثيرة. فنقول : إنها إما أن تكون بأسرها ممكنة الوجود ، أو واجبة الوجود ، أو يكون بعضها ممكنا وبعضها