01 القديم ) (1) وقال : ( 04 حتى عاد كالعرجون القديم ) (2) وقد دللنا على أنه سبحانه قديم أزلي.

وقال بعضهم : القدم صفة سلبية. وهو خطأ. لأنه عبارة عن نفي العدم السابق ، ونفي النفي ثبوت.

ومنهم من قال : إنه قديم بقدم هو صفة قائمة به. وهو أيضا باطل. وإلا لكان ذلك القدم قديما بقدم آخر ، ولزم التسلسل ، وهو محال.

الاسم الثاني : الأزلي وهو غير ما ذكرناه في تفسير القدم.

الاسم الثالث : الأبدي ومعناه أنه لا آخر له ، ولا يصير معدوما بعد وجوده البتة.

الاسم الرابع : الباقي (3) قال تعالى في «طه» : ( 03 والله خير وأبقى ) (4) ومنهم من قال : هو الذي وجد أكثر من زمان واحد. ومنهم من قال : الباقي هو الذي يكون مبرأ من العدم من جميع الوجوه. وعلى هذا التقدير ، فالباقي ليس إلا الله.

واعلم أنه تعالى واجب الوجود لذاته ، وكل ما كان كذلك كان دائم الوجود ، فإن اعتبرنا دوامه (في الماضي) (5)، فهو القدم والأزل ، وإن اعتبرنا دوامه في المستقبل فهو الأبد والسرمد ، ولفظ السرمد اشتقاقه من السرد ، وهو الاستمرار والتعاقب ، وأدخل فيه الميم ليفيد هذا المعنى على سبيل المبالغة.

وقال بعضهم : الباقي هو الذي لا ابتداء لوجوده ، ولا انتهاء لوجوده.

وقيل : الباقي الذي يكون في أمده على الوصف الذي في أمده.

وقيل : هو الأول بلا ابتداء ، والآخر بلا انتهاء.