السؤال الثالث : إن كانت هذه الآية وعيدا على كل ما يخطر بالبال فهو تكليف ما لا يطاق .

الجواب : ذكرنا تفصيل هذه الكلام في آخر سورة البقرة في قوله ﴿ لله ما فى * السماوات وما في الارض * وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ﴾ ( البقرة : 284 ) .

ثم قال تعالى : ﴿ ويعلم ما فى * السماوات وما في الارض ﴾ .

واعلم أنه رفع على الاستئناف ، وهو كقوله ﴿ قاتلوهم يعذبهم الله ﴾ ( التوبة : 14 ) جزم الأفاعيل ، ثم قال : ﴿ ويتوب الله ﴾ فرفع ، ومثله قوله ﴿ فإن يشإ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ﴾ ( الشورى : 24 ) رفعا ، وفي قوله ﴿ ويعلم ما فى * السماوات وما في الارض ﴾ غاية التحذير لأنه إذا كان لا يخفى عليه شيء فيهما فكيف يخفى عليه الضمير .

ثم قال تعالى : ﴿ والله على كل شيء قدير ﴾ إتماما للتحذير ، وذلك لأنه لما بين أنه تعالى عالم بكل المعلومات كان عالما بما في قلبه ، وكان عالما بمقادير استحقاقه من الثواب والعقاب ، ثم بين أنه قادر على جميع المقدورات ، فكان لا محالة قادرا على إيصال حق كل أحد إليه ، فيكون في هذا تمام الوعد والوعيد ، والترغيب والترهيب .

! 7 < ﴿ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ﴾ . > 7 !

< <

| آل عمران : ( 30 ) يوم تجد كل . . . . .

> > اعلم أن هذه الآية من باب الترغيب والترهيب ، ومن تمام الكلام الذي تقدم .

وفيه مسائل :

المسألة الأولى : ذكروا في العامل في قوله ﴿ يوم ﴾ وجوها الأول : قال ابن الأنباري : اليوم متعلق بالمصير والتقدير : وإلى الله المصير يوم تجد الثاني : العامل فيه قوله ﴿ ويحذركم الله نفسه ﴾ في الآية السابقة ، كأنه قال : ويحذركم الله نفسه في ذلك اليوم الثالث : العامل فيه قوله / ﴿ والله على كل شيء قدير ﴾ أي قدير في ذلك اليوم الذي تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ، وخص هذا اليوم بالذكر ، وإن كان غيره من الأيام بمنزلته في قدرة الله تعالى تفضيلا له لعظم شأنه كقوله ﴿ مالك يوم الدين ﴾ ( الفاتحة : 4 ) الرابع : أن العامل فيه قوله ﴿ تود ﴾ والمعنى : تود كل نفس كذا وكذا في ذلك اليوم الخامس : يجوز أن يكون منتصبا بمضمر ، والتقدير : واذكر يوم تجد كل نفس .

المسألة الثانية : اعلم أن العمل لا يبقى ، ولا يمكن وجدانه يوم القيامة ، فلا بد فيه من التأويل وهو من