! 7 < ﴿ سل بنىإسراءيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جآءته فإن الله شديد العقاب ﴾ . > 7 !

< <

| البقرة : ( 211 ) سل بني إسرائيل . . . . .

> > في الآية مسائل :

المسألة الأولى : ﴿ سل ﴾ كان في الأصل اسأل فتركت الهمزة التي هي عين الفعل لكثرة الدور في الكلام تخفيفا ، ونقلت حركتها إلى الساكن الذي قبلها ، وعند هذا التصريف استغنى عن ألف الوصل ، وقال قطرب : يقال سأل يسأل مثل زأر الأسد يزأر ، وسأل يسأل ، مثل خاف يخاف ، والأمر فيه : سل مثل خف ، وبهذا التقدير قرأ نافع وابن عامر ﴿ سأل سائل ﴾ على وزن قال ، وكال ، وقوله : ﴿ كم ﴾ هو اسم مبني على السكون موضوع للعدد ، يقال إنه من تأليف كاف التشبيه مع ﴿ ما ﴾ ثم قصرت ( ما ) وسكنت الميم ، وبنيت على السكون لتضمنها حرف الاستفهام ، وهي تارة تستعمل في الخبر وتارة في الاستفهام وأكثر لغة العرب الجر به عند الخبر ، والنصب عند الاستفهام ، ومن العرب ينصب به في الخبر ، ويجر به في الاستفهام ، وهي ههنا يحتمل أن تكون استفهامية ، وأن تكون خبرية .

المسألة الثانية : اعلم أنه ليس المقصود : سل بني إسرائيل ليخبروك عن تلك الآيات فتعلمها وذلك لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان عالما بتلك الأحوال بإعلام الله تعالى إياه ، بل المقصود منه المبالغة في الزجر عن الإعراض عن دلائل الله تعالى ، وبيان هذاالكلام أنه تعالى قال : ﴿ بالعباد يأيها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان ﴾ ( البقرة : 208 ) فأمر بالإسلام ونهى عن الكفر ، ثم قال : ﴿ فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات ﴾ أي فإن أعرضتم عن هذا التكليف / صرتم مستحقين للتهديد بقوله : ﴿ فاعلموا أن الله عزيز حكيم ﴾ ( البقرة : 209 ) ثم بين ذلك التهديد بقوله : ﴿ هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة ﴾ ( البقرة : 210 ) ثم ثلث ذلك التهديد بقوله : ﴿ سل بنى إسراءيل ﴾ يعني سل هؤلاء الحاضرين أنا لما آتينا أسلافهم آيات بينات فأنكروها ، لا جرم استوجبوا العقاب من الله تعالى ، وذلك تنبيه لهؤلاء الحاضرين على أنهم لو زلوا عن آيات الله لوقعوا في العذاب كما وقع أولئك المتقدمون فيه ،