فإن قيل : قال نوح عليه السلام ﴿ وما أنا بطارد المؤمنين ﴾ ( الشعراء : 114 ) وقال الله تعالى لمحمد عليه السلام : ﴿ ولا تطرد الذين يدعون ربهم ﴾ ( الأنعام : 52 ) وهذا يدل على أن خلق نوح أحسن .

قلنا : إنه تعالى قال : ﴿ إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم ﴾ ( نوح : 1 ) فكان أول أمره العذاب ، وأما محمد عليه السلام فقيل فيه : ﴿ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ﴾ ( الأنبياء : 107 ) ، لقد جاءكم رسول من أنفسكم } ( التوبة : 128 ) إلى قوله : ﴿ * ﴾ ( التوبة : 128 ) إلى قوله : ﴿ رءوف * رحيم ﴾ فكان عاقبة نوح أن قال : ﴿ رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ﴾ ( نوح : 26 ) وعاقبة محمد عليه السلام الشفاعة ﴿ عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ﴾ ( الإسراء : 79 ) وأما سائر المعجزات فقد ذكر في ( كتب دلائل النبوة ) في مقابلة كل واحد منها معجزة أفضل منها لمحمد صلى الله عليه وسلم ، وهذا الكتاب لا يحتمل أكثر مما ذكرناه ، والله أعلم .

وأما قوله تعالى : ﴿ منهم من كلم * الله ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : المراد منه من كلمه الله تعالى ، والهاء تحذف كثيرا كقوله تعالى : ﴿ وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ﴾ ( الزخرف : 71 ) .

المسألة الثانية : قرىء ﴿ كلام الله ﴾ بالنصب ، والقراءة الأولى أدل على الفضل ، لأن كل مؤمن فإنه يكلم الله على ما قال عليه السلام : ( المصلي مناج ربه ) إنما الشرف في أن يكلمه الله تعالى ، وقرأ اليماني : ﴿ عبد الله ﴾ من المكالمة ، ويدل عليه قولهم : كليم الله بمعنى مكالمه .

المسألة الثالثة : اختلفوا في أن من كلمه الله فالمسموع هو الكلام القديم الأزلي ، الذي ليس بحرف ولا صوت أم غيره ؟ فقال الأشعري وأتباعه : المسموع هو ذلك فإنه لما لم يمتنع رؤية ما ليس بمكيف ، فكذا لا يستبعد سماع ما ليس بمكيف ، وقال الماتريدي : سماع ذلك الكلام محال ، وإنما المسموع هو الحرف والصوت .

/ المسألة الرابعة : اتفقوا على أن موسى عليه السلام مراد بقوله تعالى : ﴿ منهم من كلم الله ﴾ قالوا وقد سمع من قوم موسى السبعون المختارون وهم الذين أرادهم الله بقوله : ﴿ واختار موسى قومه سبعين رجلا ﴾ ( الأعراف : 155 ) وهل سمعه محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج ؟ اختلفوا فيه منهم من قال : نعم بدليل قوله : ﴿ فأوحى إلى عبده ما أوحى ﴾ ( النجم : 10 ) .

فإن قيل : إن قوله تعالى : ﴿ منهم من كلم الله ﴾ المقصود منه بيان غاية منقبة أولئك الأنبياء الذين كلم الله تعالى ، ولهذا السبب لما بالغ في تعظيم موسى عليه السلام ، قال : ﴿ وكلم الله موسى تكليما ﴾ ثم جاء في القرآن مكالمة بين الله وبين إبليس ، حيث قال : ﴿ أنظرنى إلى يوم يبعثون * لله * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم ﴾ ( ص: 79 81 ) إلى آخر هذه الآيات وظاهر هذه الآيات يدل على مكالمة كثيرة بين الله وبين إبليس فإن كان ذلك يوجب غاية الشرف فكيف حصل لإبليس الذم وإن لم يوجب شرفا فكيف ذكره في معرض التشريف لموسى عليه السلام حيث قال : ﴿ وكلم الله موسى تكليما ﴾ ؟ .

والجواب : أن قصة إبليس ليس فيها ما يدل على أنه تعالى قال تلك الجوابات معه من غير واسطة فلعل