له مثلها ، وداود لأن له الحديد في يده ، وسليمان كان الجن والإنس والطير والوحش والرياح مسخرين له ، وما كان ذلك حاصلا لمحمد صلى الله عليه وسلم ، وعيسى أنطقه الله في الطفولية وأقدره على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وما كان ذلك حاصلا لمحمد صلى الله عليه وسلم .

الحجة الثانية : أنه تعالى سمى إبراهيم في كتابه خليلا ، فقال : ﴿ واتخذ الله إبراهيم خليلا ﴾ ( النساء : 125 ) وقال في موسى عليه السلام ﴿ وكلم الله موسى تكليما ﴾ ( النساء : 164 ) وقال في عيسى عليه السلام : ﴿ فنفخنا فيه من روحنا ﴾ ( التحريم : 12 ) وشيء من ذلك لم يقله في حق محمد عليه السلام .

الحجة الثالثة : قوله عليه السلام : ( لا تفضلوني على يونس بن متى ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تخيروا بين الأنبياء ) .

الحجة الرابعة : روي عن ابن عباس قال : كنا في المسجد نتذاكر فضل الأنبياء فذكرنا نوحا بطول عبادته ، وإبراهيم بخلته ، وموسى بتكليم الله تعالى إياه ، وعيسى برفعه إلى السماء ، وقلنا رسول الله أفضل منهم ، بعث إلى الناس كافة ، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وهو خاتم الأنبياء ، فدخل رسول الله فقال : فيم أنتم ؟ فذكرنا له فقال : ( لا ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا ) وذلك أنه لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها .

والجواب : أن كون آدم عليه السلام مسجودا للملائكة لا يوجب أن يكون أفضل من محمد عليه السلام ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ( آدم ومن دونه تحت لوائي يوم القيامة ) وقال : ( كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ) ونقل أن جبريل عليه السلام أخذ بركاب محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج ، وهذا أعظم من السجود ، وأيضا أنه تعالى صلى بنفسه على محمد ، وأمر الملائكة والمؤمنين بالصلاة عليه ، وذلك أفضل من سجود الملائكة ، ويدل عليه وجوه الأول : أنه تعالى أمر الملائكة بسجود آدم تأديبا ، وأمرهم بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم تقريبا والثاني : أن الصلاة على محمد عليه السلام دائمة إلى يوم القيامة ، وأما سجود الملائكة لآدم عليه السلام ما كان إلا مرة واحدة الثالث : أن السجود لآدم إنما تولاه الملائكة ، وأما الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم فإنما تولاها رب العالمين ثم أمر بها الملائكة والمؤمنين والرابع : أن الملائكة أمروا بالسجود / لآدم لأجل أن نور محمد عليه السلام في جبهة آدم .

فإن قيل : إنه تعالى خص آدم بالعلم ، فقال : ﴿ وعلم ءادم الاسماء كلها ﴾ ( البقرة : 31 ) وأما محمد عليه السلام فقال في حقه : ﴿ ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ﴾ ( الشورى : 52 ) وقال : ﴿ ووجدك ضالا فهدى ﴾ ( الضحى : 7 ) وأيضا فمعلم آدم هو الله تعالى ، قال : ﴿ وعلم ءادم الاسماء ﴾ ومعلم محمد عليه السلام جبريل عليه السلام لقوله : ﴿ علمه شديد القوى ﴾ ( النجم : 5 ) .

والجواب : أنه تعالى قال في علم محمد صلى الله عليه وسلم : ﴿ وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ﴾ ( النساء : 113 ) وقال عليه السلام : ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ) وقال تعالى : ﴿ الرحمان * علم القرءان ﴾ ( الرحمن : 2 ) وكان عليه السلام يقول : ( أرنا الأشياء كما هي ) وقال تعالى لمحمد عليه السلام : ﴿ وقل رب زدنى علما ﴾ ( طه: 114 ) وأما الجمع بينه وبين قوله تعالى : ﴿ علمه شديد القوى ﴾ فذاك بحسب التلقين ، وأما التعليم فمن الله تعالى ، كما أنه تعالى قال : ﴿ قل يتوفاكم ملك الموت ﴾ ( السجدة : 11 ) ثم قال تعالى : ﴿ الله يتوفى الانفس حين موتها ﴾ ( الزمر : 42 ) .