الثاني : أن القوم حين عزموا على منع الزكاة واغتروا بمالهم وقوتهم قال الأوسط لهم : توبوا عن هذه المعصية قبل نزول العذاب ، فلما رأوا العذاب ذكرهم ذلك الكلام الأول وقال : ﴿ لولا تسبحون ﴾ فلا جرم اشتغل القوم في الحال بالتوبة و :

! 7 < ﴿ قالوا سبحان ربنآ إنا كنا ظالمين ﴾ . > 7 !

< <

| القلم : ( 29 ) قالوا سبحان ربنا . . . . .

> > فتكلموا بما كان يدعوهم إلى التكلم به لكن بعد خراب البصرة الثالث : قال الحسن : هذا التسبيح هو الصلاة كأنهم كانوا يتكاسلون في الصلاة وإلا لكانت ناهية لهم عن الفحشاء والمنكر ولكانت داعية لهم إلى أن يواظبوا على ذكر الله وعلى قول : إن شاء الله ، ثم إنه تعالى لما حكى عن ذلك الأوسط أنه أمرهم بالتوبة وبالتسبيح حكى عنهم أشياء أولها : أنهم اشتغلوا بالتسبيح وقالوا في الحال سبحان ربنا عن أن يجري في ملكه شيء إلا بإرادته ومشيئته ، ولما وصفوا الله تعالى بالتنزيه والتقديس اعترفوا بسوء أفعالهم وقالوا إنا كنا ظالمين . وثانيها :

! 7 < ﴿ فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون ﴾ . > 7 !

< <

| القلم : ( 30 ) فأقبل بعضهم على . . . . .

> > أي يلوم بعضهم بعضا يقول : هذا لهذا أنت أشرت علينا بهذا الرأي ، ويقول : ذاك لهذا أنت خوفتنا بالفقر ، ويقول الثالث لغيره : أنت الذي رغبتني في جمع المال فهذا هو التلاوم . / ثم نادوا على أنفسهم بالويل :

! 7 < ﴿ قالوا ياويلنآ إنا كنا طاغين ﴾ . > 7 !

< <

| القلم : ( 31 ) قالوا يا ويلنا . . . . .

> > والمراد أنهم استعظموا جرمهم . ثم قالوا عند ذلك :

! 7 < ﴿ عسى ربنآ أن يبدلنا خيرا منهآ إنآ إلى ربنا راغبون ﴾ . > 7 !

{ < <

| القلم : ( 32 ) عسى ربنا أن . . . . .

> > عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها } قرىء ﴿ يبدلنا ﴾ بالتخفيف والتشديد ﴿ إنا إلى ربنا راغبون ﴾ طالبون منه الخير راجون لعفوه ، واختلف العلماء ههنا ، فمنهم من قال إن ذلك كان توبة منهم ، وتوقف بعضهم في ذلك قالوا : لأن هذا الكلام يحتمل أنهم إنما قالوه رغبة منهم في الدنيا .

! 7 < ﴿ كذلك العذاب ولعذاب الا خرة أكبر لو كانوا يعلمون ﴾ . > 7 <

| القلم : ( 33 ) كذلك العذاب ولعذاب . . . . .

> >

ثم قال تعالى : ﴿ كذلك العذاب ﴾ يعني كما ذكرنا من إحراقها بالنار ، وههنا تم الكلام في قصة أصحاب الجنة .

واعلم أن المقصود من ذكر هذه القصة أمران أحدهما : أنه تعالى قال : ﴿ أن كان ذا مال وبنين * إذا تتلى عليه ءاياتنا قال أساطير الاولين ﴾ ( القلم : 14 ، 15 ) والمعنى : لأجل أن أعطاه المال والبنين كفر بالله كلا : بل الله تعالى إنما أعطاه ذلك للابتلاء ، فإذا صرفه إلى الكفر دمر الله عليه بدليل أن أصحاب الجنة لما أتوا بهذا القدر اليسير من المعصية دمر الله على جنتهم فكيف يكون الحال في حق من عاند الرسول وأصر على الكفر والمعصية والثاني : أن أصحاب الجنة خرجوا لينتفعوا بالجنة ويمنعوا الفقراء عنها فقلب الله عليهم القضية فكذا أهل مكة لما خرجوا إلى بد حلفوا على أن يقتلوا محمدا وأصحابه ، وإذا رجعوا إلى مكة طافوا بالكعبة وشربوا الخمور ، فأخلف الله ظنهم فقتلوا وأسروا كأهل هذه الجنة .

ثم إنه لما خوف الكفار بعذاب الدنيا قال : ﴿ ولعذاب الاخرة أكبر لو كانوا يعلمون ﴾ وهو ظاهر لا حاجة به إلى التفسير .